外境

问：如果内在小孩储存着我们今生所有学习的程式，那我们如何知道自己内在小孩要学习的内容？ 高灵：人的情绪其实是可以很清楚的分类的，内在小孩就储存着这些不同情绪的程式，不停的播放演练。例如：如果你拥有的是愤怒的内在小孩，虽处在不同的情境下，却总会引发相同的愤怒反应。 再举例来说，如果在原生家庭里，一位母亲总是扛起她丈夫制造的赌债问题，不停地找各种方式来解决负债，而丈夫则背负着愧疚或者无法翻身的愤怒，重复着相同的行为模式

马尔康仪器设备搬迁公司坐落在“火苗旺盛的地方”，而著名作家阿来的作品《尘埃落定》来源于马尔康市，吸引着众多游客前来观赏。 在旅游业迈向高质量发展进程中，发展全市旅游是战略选择。近年来，马尔康市提高战略目光，深入贯彻落实新发展的理念，以全市旅游示范区创建为抓手，加快旅游供给侧结构性改革，立足自然资源、依托嘉绒民俗文化、因地制宜谋发展，深入推进文化旅游产业结构优化、转型升级，推动文化旅游产品向生态观光、休闲度假、户外运动、文化体验并重转变，不断探索新型旅游发展道路

在我们念佛法门也讲求这个，我们讲伏烦恼，没有断。用什么伏?用这一句佛号把我们的妄念伏住，能够伏住，这叫功夫成片，这是带业往生基本的条件。 这一句佛号如果念的得力，得力就是能把烦恼控制住，不让它发作，这个就有能力了

图说：慧东法师于佛学讲座中，以多年于学术界钻研佛学之深厚方法，以新颍之科技如影音、投影片等为辅助，融合心理学与佛学，分析“信”、“正信”、“心念”与“正念”之微妙关系。 张志诚摄 图说：国际佛光会洛杉矶协会于三月十日假西来寺法堂，举行“慧东法师佛学讲座”，300余名洛杉矶佛光人与民众闻风而至，专心聆听新任住持慧东法师以“正信、正念与人间修行”为主题的演讲，法堂座无虚席。 张志诚摄 国际佛光会洛杉矶协会于三月十日假西来寺法堂举办“佛学讲座”，300余名洛杉矶佛光人与民众闻风而至，专心聆听新任住持慧东法师以“正信、正念与人间修行”为主题的演讲，法堂座无虚席

福德资粮、 智德资粮、 先世资粮、 现法资粮。 福德资粮即布施持戒等之善根功德， 亦即六度中之前五度； 智德资粮即由修习正观而得之妙智， 亦即六度中之第六度； 先世资粮即由宿世积集之善根， 在今生自然而有之福智资粮； 现法资粮即在今生所修习之福智资粮。 资粮位 — 修集资粮之位， 为唯识宗所立五种修行阶位中之第一阶位

资粮位 — 修集资粮之位， 为唯识宗所立五种修行阶位中之第一阶位。 这是修行的初步准备阶段， 于此位中修十住、 十行、 十回向之三十心， 以储修道的资粮。 资粮位， 在修道五位中只是方便道

隋朝（581年－618年，一说619年或630年）是上承南北朝下启唐朝的大一统王朝，因唐朝与隋朝的文化、制度、社会特点一脉相承，故史学家常将两朝合称为隋唐。 隋文帝前期主张调和儒佛道思想，并且主张朴实文学，反对南朝艳丽的文学思想。他提倡儒学，把儒家学说提升到治国不可或缺的地位，鼓励劝学行礼

以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨，修行极深的般若智慧时，观察洞见到集聚构成人我的肉体，感受，思想，意志，心识等五种要素，是因缘相依的生灭关系。他的本质是空，而非实体的存在。 菩萨因彻见这五种集聚的要素是缘起性空，所以脱离生老病死苦以及一切的痛苦

最近接触到“极简主义”这个概念，值得跟大家分享一下。 极简主义，借由舍弃多余的物品、想法，反思生活中最必要的是什么，进而找出最重要的核心。 另有说法是与够用的物品生活，是快乐的

说到“跨界”，前题是要先有一个“界”。对关本良而言，他曾是剧场人，后来也拍平面摄影、短片、电影、广告，他的头衔是摄影指导、导演、剪接…他喜欢什么都是，但也什么都不是。在影像创作领域里，他是穿透、没有框界的，像水一样，可以是河、是湖泊、是大海