外境

人要有涵养，有涵养的人才能得到人家的尊敬，所以受教育、求知识、广见闻，都是为了让人有涵养。有涵养的人讲道理，讲礼仪，讲尊重，讲恭敬，讲谦虚，凡一举手、一投足，都能见出他的修为与教养。至于如何才能有涵养，有四点意见提供参考： 第一、水深可以行船：人有多少内在涵养，可以用语言试探；水有多少深度，可以用竹竿测得

佛学说，烦恼的根源在于心，当心随境转的时候，烦恼随之产生。而心怎么会跟随外境而转呢？习气在作怪。这个习气就是深藏我们内心的五个小偷：贪嗔痴慢疑

人要有涵养，有涵养的人才能得到人家的尊敬，所以受教育、求知识、广见闻，都是为了让人有涵养。有涵养的人讲道理，讲礼仪，讲尊重，讲恭敬，讲谦虚，凡一举手、一投足，都能见出他的修为与教养。至于如何才能有涵养，有四点意见提供参考： 第一、水深可以行船：人有多少内在涵养，可以用语言试探；水有多少深度，可以用竹竿测得

人要有涵养，有涵养的人才能得到人家的尊敬，所以受教育、求知识、广见闻，都是为了让人有涵养。有涵养的人讲道理，讲礼仪，讲尊重，讲恭敬，讲谦虚，凡一举手、一投足，都能见出他的修为与教养。至于如何才能有涵养，有四点意见提供参考： 第一、水深可以行船：人有多少内在涵养，可以用语言试探；水有多少深度，可以用竹竿测得

菩萨所观四智 → 菩萨所观四智 — 这是菩萨悟入唯识之理以前， 所成就的四种智慧。 唯识宗主张诸法皆由心识所变现， 故否认心外有实法之说， 为破除外道对‘实我实法’之执著， 遂揭示此四智之说， 以一一駮斥外道的见解。 一、 违识相智， 就是鬼、 人、 天等共见河水， 随其业感的差别， 而所见各异

个人来说，相信排列在于呈现(曾被 隐藏)的实相和情绪，打破虚妄，给予尊重、接纳。如果心底未愿意去看清真相，就会有抗拒心，就会无力、更疲累。相反，愿意看清，在排列场上或生命场上看清，也就释放，得自由

佛陀就在舍卫国给孤独园说法。有一位比丘形貌憔悴，毫无威德，也与其他人一样来到佛前虔诚顶礼，且恭敬合掌向所有在座的比丘虔诚作礼，而后退坐在一旁的角落里。 有许多比丘见了就想，这位比丘为何形貌如此，似无德行？佛陀知道大家心中的疑问，就告诉大家，绝对不要以貌取人，这位比丘是“所作已办”的阿罗汉，该修持的他都做到了，该去除的烦恼习气也都去除了，已经得到正确的解脱，所以不可以轻贱卑劣的心态视之

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学习“佛法入门”课程最大的收获就是，我的行为和语言是可以选择的，哪怕念头也是可以选择的。学佛，知道自己才是改变的起点，而不是要改变对方。对方正是我练习的对象，外境正是我练习的机会

人要有涵养，有涵养的人才能得到人家的尊敬，所以受教育、求知识、广见闻，都是为了让人有涵养。有涵养的人讲道理，讲礼仪，讲尊重，讲恭敬，讲谦虚，凡一举手、一投足，都能见出他的修为与教养。至于如何才能有涵养，有四点意见提供参考： 第一、水深可以行船：人有多少内在涵养，可以用语言试探；水有多少深度，可以用竹竿测得