外境

导读：达真堪布：断烦恼的唯一方法 断烦恼要以智慧去断，这是唯一的方法。 在前面讲过，以神通、神变解决不了烦恼，若想断除烦恼，就要靠智慧。什么是智慧?证悟无我，证悟空性，这个智慧才是真正的智慧

以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨，修行极深的般若智慧时，观察洞见到集聚构成人我的肉体，感受，思想，意志，心识等五种要素，是因缘相依的生灭关系。他的本质是空，而非实体的存在。 菩萨因彻见这五种集聚的要素是缘起性空，所以脱离生老病死苦以及一切的痛苦

请问学佛，怎样才叫学佛入门？我是刚学佛的，什么都不懂，请开示。 什么都不懂，从不懂到懂一点，到逐步多一点，循序渐进。你学佛入门首先要三皈依，读点佛教的常识，要从深信因果、深信轮回、深信有佛性、深信极乐世界这些作为入门的要径，然后尽量在行为上做到吃素，念佛，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业

周三【易学律动/神圣舞蹈】课间，老师突然邀请我到前面示范神圣舞蹈 old 21，听到指令的时候我没有排斥和退缩的念头，只是心里还是会有一些紧张的情绪，就在我起身走向示范位置的时候，我试着把注意力回到自己身上，双脚着地，中立站姿，眼睛直视正前方没有焦点，这个时候我是在当下的，我向内看同时外境也是清楚的，我感受到一股凝聚的能量在这个团体里面。 音乐开始了，其实old 21的动作对我来说算是熟悉的了，但是这次示范刚开始的时候我的理智中心跑掉了，拍子一度数快了一些，有一些不协调的同时尽快调整自己内在的状况，再重新把注意力回到自己身上，让头脑与身体各司其职，互不干扰，我的经验是只要眼球不动，内在眼睛看向眉心，就会比较快让注意力回到现在正在做的事，内在会升起一股力量不受外在影响，同样的这个时候我才有能力调整自己，回到正轨～ 时间的累积，让我在神圣舞蹈的学习上有一些“看见”除了老师常常提醒的三宝：“慈、俭、不敢为天下先”之外，还有另一个三宝就是“意愿，意识，意志”，这三样宝也很重要，它是鞭策我走向成为自己的基本要件，所以这么多年来我一直都非常珍惜神圣舞蹈的学习，可以跟一群同修一起“工作”帮助我看见自己的惯性，习气，还有意识的提升～我的心变得比较柔软了，身体也比较松了，所以在这里还是要感谢老师一步一脚硬地教导让我受益良多～ 如今我虽然来到了而顺的年纪，但是在成为自己的道路上我没有替自己设下终点，因为我喜欢这样循序渐进的上课方式，而且又是一个安全的环境，可以很放心又放松的学习，现在的我可以再加上开心与享受的心情快乐学习～因为我发现可以比较接纳自己的不足，和接受尊重每个人的不同，如此一来就会皆大欢喜了 我的体力也许大不如前，但是心灵上的滋养与富足带给我的喜悦，我认为才是最珍贵的～

隋朝（581年－618年，一说619年或630年）是上承南北朝下启唐朝的大一统王朝，因唐朝与隋朝的文化、制度、社会特点一脉相承，故史学家常将两朝合称为隋唐。 隋文帝前期主张调和儒佛道思想，并且主张朴实文学，反对南朝艳丽的文学思想。他提倡儒学，把儒家学说提升到治国不可或缺的地位，鼓励劝学行礼

占卜个案：清理“想转职却在原地打转” 转职需要您莫大的勇气，过程中会遇到很多的挫折，唯有让您想要冒出头（转职成功）的心引领您穿越种种的困境。您需要在内在下很大的功夫，坚定自己的心念，即便前途茫茫没有方向，但让想要转职成功的热情引领您前进，信任它，往前走。不管这个过程是几经波折，您终将会找到属于自己的一片天

杂阿含经卷第八（二〇九） 由“六触”进入身心的管道，常特指六触使人心意动摇、产生贪爱的过程、时空、或情境。六触是“眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触”，这里的“触”特指感官、外境、识，三者接触，是十二因缘之一。 (2018年11月10日 11:33:01) 杂阿含经卷第十一（二七八） 参考下文及相当的南传经文，这里疑为“六胜入处”的讹误

以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨，修行极深的般若智慧时，观察洞见到集聚构成人我的肉体，感受，思想，意志，心识等五种要素，是因缘相依的生灭关系。他的本质是空，而非实体的存在。 菩萨因彻见这五种集聚的要素是缘起性空，所以脱离生老病死苦以及一切的痛苦

请问学佛，怎样才叫学佛入门？我是刚学佛的，什么都不懂，请开示。 什么都不懂，从不懂到懂一点，到逐步多一点，循序渐进。你学佛入门首先要三皈依，读点佛教的常识，要从深信因果、深信轮回、深信有佛性、深信极乐世界这些作为入门的要径，然后尽量在行为上做到吃素，念佛，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业

阿拉伯有位甲生意人，他有一匹非常健壮的马，一天当中，这匹马可以来回跑上千里，是最好的交通工具，因此主人非常爱护它。另外还有一位乙生意人，他每天赶着一群骆驼到各处载运货物，他看到甲生意人骑着马，一天之内就可来回运送货物，心里非常羡慕。 有一天，乙生意人向甲生意人说：“我想用这群骆驼来跟你换这匹马