比丘

佛告诸比丘。谛听。善思

起源于舍卫城。 “比丘们！当有什么时，执取什么后，则生起自身内的乐与苦呢？” “比丘们！当有眼时，执取眼后，则生起自身内的乐与苦。 ……（中略）当有意时，执取意后，则生起自身内的乐与苦

岁末年终，“点灯”是应景的活动之一。当佛陀在夜晚说法时，人人捧著一盏油灯前去听法，供放在佛陀面前，让所有人能够清楚看到佛陀在说法，一大片的灯海光明，也为听法大众提供照明。 到了现代，佛法也鼓励大家点灯，点灯的意义，转化成—–为自己及众生点亮一盏心灯，期许自己及法界众生的心能保持清澈、明朗

宗教教职人员，一般是对各宗教专门从事教务活动人员的通称。《宗教事务条例》第二十七条第一款规定：“宗教教职人员经宗教团体认定，报县级以上人民政府宗教事务部门备案，可以从事宗教教务活动。”这一内容主要包括两层含义：一是“宗教教职人员经宗教团体认定”，是指宗教教职人员的身份要经宗教团体认定

七五九、受经：有苦受、乐受、不苦不乐受等三受，是生无常、有为之心之缘。断此道，就是八正道。 那时，世尊告诉诸比丘们说：“有三种受，是生无常、有为之心之缘

“是故比丘。当持净戒。勿令毁缺

我小时候出家做小沙弥时，师长即教我要读《佛遗教经》；进了佛学院，老师也要我们读此经；后来我在关房中，这也是一部我阅读再三的经典。法鼓山 僧团成立之后，我教诫沙弥（尼）弟子们，于每半个月诵戒时诵《佛遗教经》，而我也曾为法鼓山 僧团讲解此经一次。 为什么我会和这部经有如此深的因缘呢？因为这是释迦世尊涅槃前对弟子们的最后遗教，也可说是佛对比丘（尼）弟子们的训勉，佛一生说法制戒，到了《佛遗教经》，则将戒律和教法做了一次归纳性、浓缩性的整理，将戒律和教法集中在短短的一部《佛遗教经》中，目的是希望弟子们能如法如律地修行戒、定、慧，而得解脱烦恼生死之苦，所以出家人应重视此经

印度舍卫城，佛陀为大众说法。 印度舍卫城，佛陀为大众说法。有一位年轻人每晚都会来听佛陀说法，如此过了好多年，年轻人却从未将佛陀的教导付诸实行

解除天人束缚，解除一切束缚的人， 舞者那塔普塔卡有一次聆听佛陀说法。听完之后，他就加入僧伽成为比丘，后来更证阿罗汉果。有一天，佛陀和包括他在内的众多比丘，在外出化缘时，遇见一位年轻的舞者在跳舞，其他比丘问他是否仍喜欢跳舞

摘　要：《四分律比丘戒本》是《四分律》比丘戒法的集本由唐代怀素据《四分律》汉译本编集而成。通过对敦煌文献的全面普查现已发现敦煌本《四分律比丘戒本》写卷206号其中不乏原为同一写卷而被撕裂为数号者。从内容、行款、书风书迹、残字契合等方面进行比较分析可将《四分律比丘戒本》写卷中的27号缀合为12组