佛告诸比丘。谛听。善思。当为汝说。比丘。眼见色已。觉知色而不觉色贪。我先眼识于色有贪。而今眼识于色无贪如实知。若比丘眼见于色已。觉知色而不起色贪。觉我先眼识有贪。而言今眼识于色无贪如实知者。诸比丘。于意云何。彼于此为有信．有欲．有闻．有行思惟．有审谛忍不
三一三、经法经：本经叙述见色而不起贪觉的人，就是如实而知者。是名有经法－嵩尚经法。
那时，世尊告诉诸比丘们说：“有经法。诸比丘们！如崇向（崇高经法），而对于经法能异于从前之信，异于欲，异于闻，异于思惟，异于见解，谛审而忍住（安住），而正知而说的话，就是：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有的了。”
诸比丘们仰白佛说：“世尊是法之根、法之眼、法之依。善哉！唯愿广说，诸比丘们听后，当会信受奉行！”
佛陀告诉诸比丘们说：“你们要谛听！听后要善思念！当会为你们讲说。比丘们！眼根见色境后，虽然觉知色，但已不觉起对于色之贪欲念。如我先前对于被眼所认识的色境时，会有贪念，而现在对于被眼所认识的色境时，并没有贪念，都如实而知。
当比丘的，他的眼根见到色境后，觉知为色境，而不起对于色境之贪念。觉得我先前之眼的认识，会有贪念，而说：‘现在的眼根认识色境时，已没有贪念，已能如实而知’的话，你们诸比丘们！会觉得如何呢？他对于此事为有信、有欲、有闻、有行与思惟、有谛审而忍住（安住于其里面）与否呢？”诸比丘回答说：“如是，世尊！”
佛陀说：“如归于此法的话，是否为如实而正知那些所知所见的吗？”大众回答说：“如是，世尊！”
佛陀说：“对于耳、鼻、舌、身、意等认识法等事，也是同样之说。诸比丘们！这名叫做‘有经法’。当比丘的，如果对于此经法崇向，而对于从前之异信、异欲、异闻、异行、异思惟、异见，能谛审而忍住，如实而正知而说的话，就是所谓：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有的了。”
佛说此经后，诸比丘们听佛所说，欢喜奉行！