弥赛亚

哈沙大一变而为以斯帖，清纯的番石榴（哈沙大的希伯来文意思），成为皇宫中黑色的珍珠（以斯帖的波斯语意思）。她必须要放下自己的清纯，面对复杂的宫中生活。 以斯帖记中有许多的巧合，末底改无意中弭平了一场政变

是否有办法解决我们有罪的问题呢？如果没有，就意味着我们将跟上帝的爱永远分离。然而，有上帝就有希望。 “从旧约的最开始，就预示了希望和期待，就像是不断走近的脚步：有一位要来！随着先知们一遍又一遍的预言，这种希望不断加深：有一位要来！[8] 神秘的这一位到底是谁呢？耶稣降世前的700多年前，上帝就通过先知以赛亚告诉世人耶稣将是我们的救世主

“此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭”（弗6:16）。 在你的生活中，不要把撒但的意图提升在上帝的旨意之上。 在《以弗所书》6章16节中，保罗称撒但就是用火箭攻击信徒的“恶者”

我祖母最早的记忆之一是第一次世界大战结束的那一天。她回忆说，当报纸刊登这条消息时，人们跑到街上敲打锅碗瓢盆，庆祝这场漫长而血腥的战争结束。这是一个值得放下一切庆祝的好消息！ 今天，我们正在庆祝最好的消息！耶稣的诞生深刻地表明了上帝对我们的爱

对很多基督徒来说，提到“天国的钥匙”就让人想到天主教对教皇权柄的过度推崇。对新教的基督徒来说，应当理所当然地远离这样的宣告。然而在马太福音16:19，耶稣的这段话不仅仅是对彼得说的： 我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放

基督教会歌曲《当寻求与基督相合之道》 1　那些犹太的法利赛人以耶稣不守旧约律法、以耶稣并不是弥赛亚为罪名将耶稣钉在十字架上。如今的人为了上天堂，为了上天堂、为了得恩典，人宁愿将已来到的释放真理的基督赶出人间；为了维护圣经的利益，为了维护圣经的利益，人都宁愿将真理的到来全部抹煞掉，宁愿将第二次重返肉身的基督再次钉在十字架上。人的心地如此恶毒，人的本性如此与神敌对，又怎能得到神的拯救呢，得到神的拯救呢？ 2　神在人中间生活人都不知道神的存在，神将神的光照耀在人身上时，人仍旧不知神的存在，当神的烈怒降在人的身上之时人更加否认神的存在，否认神的存在

这不是说神的话落了空。因为从以色列生的不都是以色列人，也不因为是亚伯拉罕的后裔就都作他的儿女；惟独“从以撒生的才要称为你的后裔。”(罗9:67) 保罗有一个痛心之处就是他的骨肉之亲犹太人大多数都弃绝弥赛亚并没有都得救

耶稣在这一掌提及施洗约翰 对他的身份做出解释 赞其道凡妇人所生没有大过他的。但 在天国里最小的又比他大。(太11:11) 到底 约翰的身份是大呢? 还是小呢? 施洗约翰的来到是天国史上的一个重要的里程碑 作为耶稣的先锋 他代表时代的转变

这是本书最后的部分，以传信者的形式：“主耶和华如此说”(结47:13)开始，一直到48章结束，成为有力的结语。圣地的重新划分，预表了新的恩典；新的圣民必在此地安居，新的出埃及将远比首次出埃及更有荣光，分地的安排就更有意义了。读以赛亚四十章，就会予人这样的印象

圣经中有许多关于成长和长大的经文。举例来说，路加以“长大”来形容耶稣和施洗约翰。施洗约翰“渐渐长大，心灵强健”（路一80），和“耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长（路二52）