外邦

耶和华啊，现在你仍是我们的父！我们是泥，你是窑匠；我们都是你手的工作。(赛64:8) 先知以赛亚代表以色列百姓向神呼求，愿神裂天而降，好像祂曾降在西乃山一样，并在祂百姓中行作奇妙的事。 当先知为神的百姓有这样的求告时，他毫无遮掩的将以色列人的不圣洁，软弱，无人求告等现象向神坦承说：“你曾发怒，我们仍犯罪；这景况已久，我们还能得救吗？” 从人的角度来看以色列人真是无药可救，这时，以赛亚呼求说：“不管怎样，神啊！你仍然是我们的父，我们是你手中的工作，求你来塑造我们吧

4我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷，说： 5“耶和华－天上的神，大而可畏的神啊，你向爱你、守你诫命的人守约施慈爱。6愿你睁眼看，侧耳听，你仆人昼夜在你面前为你众仆人 以色列 民的祈祷，承认我们 以色列 人向你所犯的罪；我与我父家都有罪了。……11主啊，求你侧耳听你仆人的祈祷，和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷，使你仆人现今亨通，在王面前蒙恩

约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。 约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。 他行耶和华看为恶的事，好像他的祖先一切所行的

凡遵行　神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母亲了。(可3:35) 主耶稣亲自的教导是告诉我们说：神家里的关系并不是建立在肉身上的关系，基督徒们彼此称呼弟兄姊妹是因为我们都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。我们都是由耶稣宝血所买赎回来的

圣洁的生活方式是敬拜神的表现。在本章 神吩咐以色列人何为洁净 何为不洁。因为以色列人是耶和华的民 因为这个身份 因此他们的生活也需得圣洁才能与他们新的身份相称

（续前）当神要复兴一个人的灵性的时候，就必先对付这个人的肉体。而肉体里隐藏最深的就是骄傲（包括“属灵的骄傲”），就是住在我们里面的“以东”。解决了以东，属灵的生命才会恢复正常，得到复兴和长进

答：罪就是不遵行或违背上帝的律法（利5:17；罗3:23；约壹3:4；雅4:17）。 解读1：上帝的律法是什么？ 上帝的律法就是上帝为所有的人制定的行事为人的标准、规则。正如汽车的设计师有资格制定汽车使用手册，人类的创造主上帝有权柄、能力和智慧为所有的人制定“生命使用手册”，就是律法

各位亲爱的弟兄姊妹，尖平本年度一连两周的“差传主日”已顺利举行了，请问你打算有何回应呢？面对“福音主日”，我们常常期盼未信主的亲友不单能够应约出席，且渴望他们在聚会后能有正面、积极的回应，例如愿意恒常参加基要崇拜 / 基要主日学 / 团契聚会、尝试阅读福音小册子、聆听福音讲道等，以致最终能决心信主，清楚得救。那么，面对已过的“差传主日”，大家除了已经如常出席以外，在聚会后我们又应有何正面、积极的回应呢？ 本年度的“差传主日”，差传部同工特地邀请了“选民事工差会(香港分会)”的国际宣教同工哥顿先生及执行主任林志海传道，前来尖平分享向犹太人宣教﹝简称“犹宣”﹞的异象和体验，盼望大家能对“犹宣”有更多的认识，并能明白到“犹宣”是重要的宣教事工，跟“向外邦人宣教”同样重要： 1. 犹太人虽然是神的选民，但他们也是罪人，同样需要基督的福音才能得救。 2. 虽然犹太人弃绝了主耶稣，但神没有完全弃绝犹太人

以色列人抬出约柜与非利士人打仗，原本是盼望约柜能带来神奇的力量使以色列人胜过敌人，却不料被当作吉祥物/偶像的约柜没有起到任何作用，反而被敌人掳了去。非利士人洋洋得意，以为这样代表以色列神的失败，亦或是己方从此多了一位神的庇佑。但那在战场上没有发生出任何作用的约柜在外邦人的地却大大的显出神的能力，外邦人的偶像在象征神同在的约柜前毫无能力的扑倒在地上，三城陷入极大的瘟疫当中

· 11节：“并将他们的君王牵引而来”这句话有很多种解释，其中比较合乎上下文的说法是外邦百姓将他们的君王用锁链掳到锡安，因为他们的王不愿意顺服神(撒上30：2，赛20：4，赛45：14，诗149：7-9)。· 12节：这节经文是对所有反对以色列，不顺服神的国家的一个警告，因为当弥赛亚做王的时候，以色列是世上所有邦国的统治者，世上所有的众国都要顺服以色列，否则就会被灭亡(诗2：7-12，赛11：13-14，赛14：2，赛49：22-23)。从这节经文我们也了解到世上任何一个国家的兴起与衰亡都是掌控在神的手中