外邦

· 18节:原文是说神必按人的行为施行报应，敌人与仇敌是指两种不同类型的人，敌人是指虐待同胞的犹太人，仇敌是指欺压以色列民的外邦人。众海岛是先知用以比喻一般的外邦国家。当神施行报应的时候，不是只针对以色列民，而是向一切悖逆神的人包括以色列民与外邦人(赛42:13，49:24-26)

⑴19节“愚拙”原文是“不受沾污”之意，参中文新译本，同样这个字在腓二15译作“无可指摘”。 ⑵路求：可能是徒十三1的“古利奈人路求”，安提阿教会的主要同工之一，应是犹太人。另一可能：路求的昵称是路加，根据徒廿2、5，路加此时正准备与保罗的团队一同回耶路撒冷

外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样；你们里头为大的，倒要像年幼的，为首领的，个要像服事人的。是谁为大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大吗？然而，我在你们中间如同服事人的

借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利。这样，耶和华你神必在你所去得为业的地上和你手里所办的一切事上赐福于你。 借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利

你们自己审察，女人祷告上帝，不蒙着头，是合宜的吗？ 人们普遍认为女人的长头发很美，相反男人若是长头发会如何呢？使徒保罗通过上帝赐予的本性强调了男人不能蒙着头，女人要蒙着头。 为什么女人要蒙头？ 你们该效法我，像我效法基督一样 在使徒时代，福音不仅传到犹大，也传到了地中海的各外邦地区。初期，女圣徒们戴头巾问题也像别的规例一样，无异地被圣徒们遵守着，但是后来却逐渐出现了偏爱“男女平等”的人

从神得到的祝福以感谢之心，向神献上赞美；并为此作见证、也能使别人受激励和祝福。这是两个不同的层面，一个都不能忽视。[微笑]圣经里十个麻风病人获耶稣医治，其中九个犹太人忘记了转回向耶稣感谢，我 们也有此性情——只感恩一下、转而便忘到九霄云外，认为理所当然地接受了；反而对祷告未按自我的意愿及时答应而悻悻然，不知神是怎么了[撇嘴]而那九人之外的另一个外邦麻风病人，获医治后立时惦着回头感谢耶稣，因他觉得自己不配蒙恩，实际上我们的地位及态度是应该如他才是，因为我们是不配蒙恩的

所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了

11月１2日（三）圣乐山主教殉道 路加福音十七11-19 (请用平静的心祈祷 不急 不忙 给天主一点点时间) 耶稣往耶路撒冷去的时候，经过撒玛黎雅及加里肋亚中间， 走进一个村庄的时候，有十个癞病人迎面而来，远远地站着。 他们提高声音说:“师傅，耶稣，可怜我们罢!” 耶稣定睛一看，向他们说:“你们去叫司祭们检验你们罢!”他们去的时候便洁净了。 其中一个，看见自己痊愈了，就回来大声光荣天主， 并且跪伏在耶稣足前，感谢他；他是一个撒玛黎雅人

混有外邦人血统的撒玛利亚人，素为犹太人所仇视 （见约4:9注 ），甚至成了犹太人骂人的称谓（参约8:48）。 然而根据路加福音的记载，主耶稣不但没有歧视撒玛利亚人，更多次恩待他们：路9:51-56一段表明耶稣不愿意用火烧灭那比拒绝接待　的撒玛利亚人。 “好撒玛利亚人”的比喻（10:30-37） 中，祭司、利未人都不理会伤者，不加援手，惟有一个撒玛利亚人成了伤者的好邻舍

祷告就是与上帝交谈。有《圣经》为证：《诗篇》4:3你们要知道耶和华已经分别虔诚人归他自己。我求告耶和华，他必听我