五蕴

风慢慢的!慢慢的把我给吹进赏鸟亭内， 不知道你们有没有跟着我进入赏鸟亭的绘本里了， 七.八年前的赏鸟亭是一个露天式， 须要撑五百万大雨伞才能遮阳进行解说， 解说的人潮小场面约10~20人起跳大场面则百人起跳， 甚至把赏鸟亭挤爆了都是常有的盛况， 旧的赏鸟亭就像处于逆境之人， 因社会变化大造成大家不断地一直追求漂亮的外壳， 都很在意人.事.物外在的美， 很少人会往内探究(心想什么.言说什么.行做了什么)， 虽然有今日小小较为舒适且像样的赏鸟亭(相较于以前而言) 凡人因有染.有欲.有私所以又称之为众生， 众生因众缘所生，所以会有七情六欲，会有五蕴之种子， 当心有五蕴时，要想办法如何去除五蕴， 1.要了解自己这样想.这样说.这样做是错或是对的。 2.要时时返照自己心想的.嘴说的.身做的是否正确。 就如人说的不用看对方的一言一行一动， 只要闻到对方的味道(气味)， 你大概可以知道对方是属何种性质之人

修行心经就是要去感悟其中的含义，这样我们才能够知道心经讲的是什么，我们能够学习到什么，而且也会很好的了解到如何解决自己的烦恼。如果师兄现在还没有体会到的话，那么就是能够去了解心经白话文，这样对我们感悟心经也是有很大的帮助。 心经白话文解释： 观自在菩萨修习般若功夫，功行已达深久而纯熟的地步，其大智如同明镜，无一物不尽显其中;其智光犹如太阳，无一物不能尽照

“经部认为五蕴由多种同类之法积聚假设，三无为法都无实体”。 比如色蕴，在这个整个的宇宙里边，凡有属于色的一类，就是物质的一类，管你是过去的、未来的、现在的，近的、远的，可以看的、看不到的，有见、无见，有漏、无漏，等等，凡是属于物质一类的都叫色蕴。 所以说，蕴的本身，它就是一个积聚，堆起来的，所以既然是很多东西堆起来的叫一个蕴

无量寿经主要是讲述空性智慧的经典，这个很多人也都是知道的。修行佛法的人，基本上也都是会去学习无量寿经的。大家要是经常读诵无量寿经的话，也会无量寿经原文中得到很多的启示，让心清净了

无量寿经主要是讲述空性智慧的经典，这个很多人也都是知道的。修行佛法的人，基本上也都是会去学习无量寿经的。大家要是经常读诵无量寿经的话，也会无量寿经原文中得到很多的启示，让心清净了

‘生从何来？死往何处？人生的真正意义何在？苦是否可灭除？人死后就算了吗？这一切一切的疑惑，只要了解四圣谛就可解谜了。’ 以上三十七道品的讲说，希望能带给想要修行解脱道者的法友们，提供一些参考的资讯。因为有说，就有资讯能够了解，有了解这个资讯，我们应该要加以思惟，进一步的观察，有思惟有观察，这样才不会人家说了就相信

“智”︰是般若智，即菩提，菩提是佛的智德。 “无智亦无得。”无能观的智，所得的理自然亦是空了，能观的智和所得理，都说为无，是因为菩萨修行深般若之时，智照诸法皆空，一切差别知见都放下了，能所双亡，智境一如

我感觉最近心不安稳。生活中的安稳也不仅仅是观呼吸可以做到的。面对一件重要的事情要做的时候，要做到心中有数，一天都有啥事要做，要用多少时间，这些没有数是会着急的

问：师父，我们临命终时，是怎样舍掉身体往生的啊？ 常敏法师；南无阿弥陀佛，我们闻名念佛之时，现时就获得弥陀慈悲愿心的救度，获得往生利益。临命终时，我们的肉身就像地震中倒塌的建筑一样，全部散坏掉了。我们的眼、耳、鼻、舌、身、意，色、受、想、行、识通通散坏，唯有南无阿弥陀佛常随我们，在我们心中显现出来，接引我们往生净土

修行心经就是要去感悟其中的含义，这样我们才能够知道心经讲的是什么，我们能够学习到什么，而且也会很好的了解到如何解决自己的烦恼。如果师兄现在还没有体会到的话，那么就是能够去了解心经白话文，这样对我们感悟心经也是有很大的帮助。 心经白话文解释： 观自在菩萨修习般若功夫，功行已达深久而纯熟的地步，其大智如同明镜，无一物不尽显其中;其智光犹如太阳，无一物不能尽照