“智”︰是般若智，即菩提，菩提是佛的智德。

“无智亦无得。”无能观的智，所得的理自然亦是空了，能观的智和所得理，都说为无，是因为菩萨修行深般若之时，智照诸法皆空，一切差别知见都放下了，能所双亡，智境一如。

学佛修行进入最高境界时，不但空去能观智的菩提，连所得境的涅槃，亦是空无一物，所谓“生死涅槃，犹如昨梦”，“圆满菩提，归无所得”。就是这个意境。

一、“一切智”︰声闻缘觉的智慧，能知一切法皆以空为特征。

二、“道种智”︰菩萨的智慧，能知世俗诸法种种差别特征。了知众生种种境况，故此深入社会，普度众生。

三、“一切种智”︰佛陀综合圆通的智慧，真如世俗都圆明，普遍教化众生，断惑证真。

般若真空之理︰“涅槃”是从无所得而得，因清净圆明的般若心中，纤尘不染，了无渣滓，如觉少有所得，就成为般若性空的大障碍。

“以无所得故。”在真空般若境界，一切无所执著，即是没有所得。

前文说明在真空般若境界，放下一切观念。包括︰

真空般若境界下，放下五蕴空、放下十二处空、放下十八界空、放下了诸法；同时也放下了佛陀的教义、放下十二因缘、放下四圣谛、放下大乘的菩提“智”及涅槃“得”，所以一切皆空，无有所得。

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