生起
关于孩子在学校受欺负怎么办 文章来源：大方广我的孩子是一名初二的男孩子，性格比较敏感胆小。最近同学上课时往他脖子里倒水害得他上体育课是非常冷。孩子也批评这位同学但是还是有欺负他的行为
《圆觉经》常被人称为《大方广圆觉经》，其实圆觉经的全称是《大方广圆觉修多罗了义经》，圆觉经全文约一万四千字，主要是讲佛陀回答十二位大菩萨提出的问题，并向听佛法的众生讲述圆觉的奇妙。 圆觉经全文中包含了许多道理，明确指出了如何修炼，学会分辨幻像和现实，追求自己内心的安宁而不是幻像游戏，不要被幻像迷惑，这是佛学的开悟解脱，也是老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，是让我们将自身的净性显现出来，表达在我们的身心，这样我们就会根据自身的表达，看清楚相对应的身心影像。 圆觉经中，大菩萨还向佛陀提出如何生起清净心，一些人认为什么也不用在意和思考就是清净，这种想法是错误的，清净圆觉是让我们了解自己的内心，看透自己的内心，这样我们就会明白自己真正要追求的是什么，少了许多不必要的烦恼，自然就能够生起清净心了
内心生起烦恼或恶分别念时，该如何面对才好？ 内心生起烦恼或恶分别念时，该如何面对才好？ 问：内心生起烦恼或恶分别念时，该如何面对才好？ 问：内心生起烦恼或恶分别念时，该如何面对才好？ 索达吉堪布答：上师如意宝讲过：当我们生起烦恼的时候，尽量在刚开始的时候对治它，如果实在对治不了，则应当自己呵责自己，或用棍棒石头狠狠地打自己，“我这个人真是很坏，听了那么多法、学了那么多法，还要生这种分别念，还要生这种恶心”，自己如果对自己这样惩罚，逐渐逐渐这种恶分别念就会减少的。 作为一个大乘修行人，我们应该对烦恼作一些惩罚，经常对它深恶痛绝。烦恼毕竟是有为法，久而久之，它的相续就会隐没的
净空法师是非常厉害的一位法师，我们平时除了学习修行佛法之外，我们还需要看一看净空法师的佛经讲解，这样我们是可以少走一些弯路的。下面我们就来看一看净空法师读经的感应。 “供养佛像，及菩萨像”，‘供养’是瞻礼，瞻仰、礼拜
2、因为有缘我们相聚，成功靠大家努力。 6、要让下属高效，自己不能低效。 8、激励别人之前，先要激励自己
内心生起烦恼或恶分别念时，该如何面对才好？ 问：内心生起烦恼或恶分别念时，该如何面对才好？ 索达吉堪布答：上师如意宝讲过：当我们生起烦恼的时候，尽量在刚开始的时候对治它，如果实在对治不了，则应当自己呵责自己，或用棍棒石头狠狠地打自己，“我这个人真是很坏，听了那么多法、学了那么多法，还要生这种分别念，还要生这种恶心”，自己如果对自己这样惩罚，逐渐逐渐这种恶分别念就会减少的。 作为一个大乘修行人，我们应该对烦恼作一些惩罚，经常对它深恶痛绝。 烦恼毕竟是有为法，久而久之，它的相续就会隐没的
人若能消融瞋恚之火，安定自己的心，人情世事自然看得剔透。所以平时若能把心放柔软，软得像水，则不论遭遇到任何逆境，自己都能保持如水清明、如水般流畅自在，那就算超越了毁誉褒贬，达到所谓八风不动的境地。 世间是不能如人意的，唯一能如意的只有我们的心
感觉到贪瞋痴、感觉到有信仰、 “看的心”只是临时生起，会灭去； 一会儿心跑去听， “听的心”只是临时生起，也会灭去， 去闻的心、去尝味道的心、 去感知身体接触的心、 在心里去想、演绎、造作的心， 哪一段时间特别苦，我们就会觉得苦， 身体是时苦时乐的，心是时苦时乐的， 一般人是如此看到的， 但这是属于比较好一类的一般人， 快乐并不真的存在，有的只是苦， 包括心进入禅定，有法喜、有快乐生起， 在世间称之为太殊胜的东西了， 但那些真正有细腻智慧的修行人就会知道， 在心有快乐的时候，或是心有禅定的时候， 它也是一种界，也是一个包袱， 也只是逼迫心的一个工具。 “心”不存在快乐，心有的只是负担。 它并不像我们曾经以为的“时苦时乐”
让我们获得“观者的心”的状态， 一旦心宁静，呼吸就会静止、消失。 心与光明在一起， 不跑到其他地方去，称之为“伺”。 在光明扩大的时候，感觉自己似乎成了太阳， 那之后，心已经可以与光明玩在一起了， 后期的经典喜欢将“寻”与“伺”个别分开， 心就会逆流，进到“知者”， 训练获得“知者的心”的方法就是—— 修习某一种禅法， 将注意的焦点，放在自己的“心”， 而不是将关注的焦点，放在身体的膨胀上
在一旁坐好后，世尊对屋主给孤独这么说： “屋主！当圣弟子之五恐怖与怨恨已平息，具备四入流支，以慧善见、善洞察了圣方法，当他愿意时，他就能以自己记说自己：‘于地狱已尽，畜生界已尽，饿鬼界已尽，苦界、恶趣、下界已尽，我是入流者，不堕恶趣法、决定、以正觉为彼岸。’ 哪五个恐怖与怨恨已平息呢？屋主！凡杀生者，缘杀生而产生当生之恐怖与怨恨，也产生来生之恐怖与怨恨，也感受心的忧苦，这样，对离杀生者来说，那恐怖与怨恨已平息。屋主！凡未给予而取者，……（中略）屋主！凡邪淫者，……（中略）屋主！凡妄语者，……（中略）屋主！凡榖酒、果酒、酒放逸处者，缘榖酒、果酒、酒放逸处而产生当生之恐怖与怨恨，也产生来生之恐怖与怨恨，也感受心的忧苦，这样，对离榖酒、果酒、酒放逸处者来说，那恐怖与怨恨已平息