打坐

用功呀，要练习去改过，不改过就不断地带着习气执著，不断地相应不好的，不断地重复这些困境。所以当一个困境不断地出现，自己地就要警觉到了，我有什么问题？具体一点，为什么我打坐都入不进去？我参禅为什么都入不进去？我参禅为什么都参不到话头？这一定是有问题，第一，你的心没有收摄很好，第二，你的烦恼一定在波动，第三，你一定带很多的东西。 意思是说，这个门很小，但是你带的东西太大了，太肥了，进不去

我们都知道，修惮就是打坐，从外表看就是盘着腿，坐着莆团上。有一种理解惮坐，把头脑放开，什么也不想就是惮坐。这种想法是错误的，惮坐又叫静虑，静静地思虑，又叫思维修，而这个思维有一套逻辑在里面

有僧举卧轮禅师偈云：“卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。”师闻之，曰：“此偈未明心地。若依而行之，是加系缚

问：请问师父:有神通不一定代表开悟明心见性，但如果开悟明心见性了，就一定有神通吗?怎样做到行住坐卧都在定中?是否就是见相不着相，还是要经过长期修习禅定，打坐明心见性了才能做到? 答：有神通不一定代表开悟明心见性，如神仙天人妖魔鬼怪都有所谓的神通，但没有漏尽通，所以神通不能代表见性开悟。开悟见性的人一定是先得漏尽通(见思烦恼和一分无明烦恼都断除了)，功夫不深的人不一定会有其它神通(如天眼、天耳等通)。安住于定境就可以做到行住坐卧都在定中

最近，联合国际世界佛教总部圣德证书咨询中心，收到很多来信，分别咨询禄东赞法王和开初仁波且是哪一个寺庙的寺主？他们是否在台湾有道场或寺庙？ 我在学习南无 第三世多杰羌佛 教法，自己修行一般，不值一提，在台湾没有道场，联合国际世界佛教总部的寺庙就是我服务众生的场所。 生死事大、无常迅速、自己陷于修行打坐、不敢懈怠、不敢攀搭外缘，但我在这里告诉大家，最高最好的佛法是南无 第三世多杰羌佛 说法的《藉心经说真谛》、《解脱大手印》和说法法音。 开初仁波且答复说： 我是联合国际世界佛教总部一位非常惭愧的仁波且，在学习H.H. 第三世多杰羌佛 教法和南无释迦牟尼佛教法，是一个很普通的修行人，成就解脱就是我的道场，我在台湾没有任何道场

诺奖获得者生命是蜡烛烧得快就死得快《新闻》 网导读：在英国伦敦举办的欧洲心脏病学（ESC）大会上，中国的伍子胥过昭关，一夜急白头故事，被当成重压之下、人体受伤害的典型。 伍子胥被楚兵一路追杀，到了昭关。昭关形势险要，并有重兵把守

酒店是有服务的。以前住酒店我老是把房间，尤其是浴室搞得和土匪来过一样，甚至有的时候浴巾泡在浴缸里。我曾经觉得这样是在享受服务，却忘记，我们如何对待这个世界，世界不是那么在乎，而我们的内心在乎

爱因斯坦说︰“想像力比知识更重要。”现代成功学说︰“EQ（情商）比IQ（智商重要”。如何培养具有创造力的高EQ孩子？——不妨让孩子从小就学习打坐