族谱

“成也萧何，败也萧何。黎曙镇萧氏家族，有可能就是萧何的后裔。”昨日，华西都市报记者闻讯后，驱车来到三台县黎曙镇1村油麻灯梁子脚下，见到一处老宅的前门口，矗立着一座清道光年间修建的忠孝牌坊

在我们了解祖先超渡的脉络以及缘由之后，应该都知悉家族起源的重要性，因此，办理祖先超渡法事以及一切解冤释结法事等必需依下列几项事据为凭据： 户籍誊本意旨将存放于户政机关内的户籍资料加以复写，并加盖机关章戳，具有正式效用；而其中包含个人的户籍资料，诸如出生、结婚、离婚、改名、收养、死亡等等各种身份异动的纪录，当然也有个人的迁徙、领证记录等等。 户籍誊本是唯一一种于法有据的户籍资料，因此，办理祖先超渡的第一件事情就是必须向各居住地（包含过往的居住地）的户政事务所申请全户的户籍誊本（请特别注意，必须申请“全户”户籍誊本），并且向上追查至源头为止（可能为日据时期或是清朝）。 2.家中登载记录的族谱： 此方法为用来弥补户籍誊本的不足，户籍誊本为户政机关所登载之资料，属于明面上向政府单位申报、通报的资料，但从前年代可能因为婴儿出生不久即夭折而未能申登户籍等原因造成的户籍资料疏漏与缺失，则需要透过家中族谱的纪录方能补齐

然而，除了洪洞“大槐树”移民被记入《明实录》等官方文献外，其他移民活动长期以来都以民间故事、传说为主要形式在民间流传。从明代中晚期开始，山东半岛不少村落流传着某家某族迁自云南的说法。山东师范大学历史文化学院教授王钧林提出，这是一个在民间广泛流传的移民话题，以族谱、故事、传说、日常生活习惯、体貌特征为基本内容，世代传承，层累造成

“念念不忘，必有回响。”二十多年来，寻找在大陆的族亲一直是台胞颜维俊一家最大的心愿。而他们对族亲深深的牵挂、对祖地浓浓的思念也在近日得到了回应

前连水冯氏族谱自有文字记谱以来，跨时250多年，经历三个记谱阶段，乾隆二十五年由六代孙冯朝周辑谱，七代孙冯正富书谱完成了祖谱并刻在石碑上，即祖碑。 光绪二十二年（1890年）冯氏二支家谱独立碑记。时空跨越到中华人民共和国四十六年（1994年）由十二代孙冯广兰、冯广俄、冯广典、冯广宇、冯广清、十三代孙冯大忠，十四代孙冯存宝等完成了长支辑谱并由十三代孙冯大忠书，冯大延写碑文刻在石碑上，即长支碑

在古代，我们在家谱中是可以看到一些图像资料，家谱中加入图片，是可以便于宗亲之间的人事和熟悉，而如今编修家谱的时候，与古时不同的是，现代的族谱中会使用一些彩色的图片，虽然家谱主要还是以文字内容为主，但是图片资料也是很有必要的，尤其是以下照片。 当我们翻开家谱的时候，除了一些谱序之外，有些家谱可能会在开头放一些本家族祖先的图像，家谱中的祖先图像，有的可能就几幅，多的可能有十幅。一般祖先的图像会包括本家族的始祖，始迁祖，还有的是五服之内的近世先祖，以及本族内的一些名人

玛尔谷福音的读者是外邦人，内容着重于描述耶稣在行奇迹时所表现的惊人大能，而玛窦福音则是写给犹太人，向他们宣布耶稣就是他们所期待的默西亚。福音的第一句话∶亚巴郎之子，达味之子耶稣基督的族谱，就道出了本书的宗旨。 玛窦是天主子民的报喜者

在喜迎新中国成立70周年之际，为进一步深化和巩固“不忘初心、牢记使命”主题教育成果，2019年8月30日，省建设集团组织前往省方志馆参观学习，公司领导班子成员及在宁员工近40人参加了学习活动。 “国有史、县有志、家有谱。编修方志是中国悠久的文化传统

近日，瑞典仿古帆船“哥德堡Ⅲ号”沿昔日海上丝绸之路访问中国，即将抵达广州。我校出版社正式出版《广州泛十三行商埠文化遗址开发研究》、《潘同文（孚）行》，探讨相关的历史背景，受到媒体的好评。 《广州泛十三行商埠文化遗址开发研究》、《潘同文（孚）行》两种专著的出版发行在社会各界受到广泛关注，我校有关部门负责人，中共广州市委宣传部、市文化局、市旅游局等50个单位领导和来宾出席了首发式

以古论古、可以各自表述的史观(一) 台语是我的母语吗？ 曾经，我不喜欢用“台语”一词，认为应该正名为“闽南语”，这还没上溯到原住民才是正港台湾人的议题。 直到前几年听了一种说法，我接受了台湾确实有以闽南语为骨架而发展出独特的“台语”。 闽南地区来的移民确实为多数，占了这片土地最大的人口比率，也明显地是强势族群