得救

使徒保罗在写给罗马人的书信中说道：“因为‘凡求告主名的，就必得救’。然而人未曾信祂，怎能求祂呢？没有传道的，怎能听见呢？”（罗10:13-14）。 约翰·诺克斯高等教育学院的主要办学目的是装备教会，向全世界宣告和维护上帝全备的旨意

保罗在以弗所书中教导，信徒本是死在过犯之中，但主却让我们活过来，与祂同坐在天上，我们得救是本乎恩也因着信，因此我们得救的人要立志与主同行（4:1），按主的标准效法主的作为，脱去旧人穿上新人，6:10-13节保罗提到我们要穿上神所赐的全副军装与魔鬼争战。 12节保罗更进一步的指出，我们不是与世上属血气的争战，乃是与这些属血气背后的魔鬼撒旦争战，这是一场属灵的争战。人的心不愿意接受神是因为人被罪所辖制，而罪的背后就是魔鬼撒旦，人如何脱离罪的辖制呢？唯有被神的圣灵光照才能明白自己是个罪人，是活在罪恶黑暗之中，我们唯有凭着信心相信基督的救恩，才能脱离魔鬼撒旦的辖制

各位亲爱的弟兄姊妹，尖平本年度一连两周的“差传主日”已顺利举行了，请问你打算有何回应呢？面对“福音主日”，我们常常期盼未信主的亲友不单能够应约出席，且渴望他们在聚会后能有正面、积极的回应，例如愿意恒常参加基要崇拜 / 基要主日学 / 团契聚会、尝试阅读福音小册子、聆听福音讲道等，以致最终能决心信主，清楚得救。那么，面对已过的“差传主日”，大家除了已经如常出席以外，在聚会后我们又应有何正面、积极的回应呢？ 本年度的“差传主日”，差传部同工特地邀请了“选民事工差会(香港分会)”的国际宣教同工哥顿先生及执行主任林志海传道，前来尖平分享向犹太人宣教﹝简称“犹宣”﹞的异象和体验，盼望大家能对“犹宣”有更多的认识，并能明白到“犹宣”是重要的宣教事工，跟“向外邦人宣教”同样重要： 1. 犹太人虽然是神的选民，但他们也是罪人，同样需要基督的福音才能得救。 2. 虽然犹太人弃绝了主耶稣，但神没有完全弃绝犹太人

罪不单拦阻我们对一般启示的理解，让我们不能偷过一般启示认识神，罪也拦阻我们对特殊启示的理解，我们不明白一些经文，我们误解一些经文，既然如此，我们如何建立我们的确信呢？ 这个是需要重生。 不然见不到神的国。 而重生，是神作的

荣休教宗本笃十六世《论教会及性侵丑闻》 (1/3) → 上主听了厄里亚的呼求，孩子的灵魂又回到他身上，孩子就又活了。（列王纪上 17:22） 说完这话，便大声喊说：“拉匝禄！出来罢！”死者便出来了，脚和手都缠着布条，面上还蒙着汗巾。耶稣向他们说：“解开他，让他行走罢

只有一神，无限完美，永远存在:乃圣父，圣子，圣灵三位一体。 耶稣基督是真神真人，由圣灵感孕，童贞女马利亚所生。死在十架上，是义者为不义者，及代替性的牺牲，使一切相信的都因所流的血称义

当那日必有许多人对我说：“主啊，主啊，我们不是奉袮的名传道，奉袮的名赶鬼，奉袮的名行许多异能吗？”我就明明地告诉他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”（太七 22至23） 主耶稣说那日有许多人奉祂的名传道，赶鬼，行异能；但却说：“从来不认识他们。”试想想，当我们以为必定有分于神的国度，但到见主面的一刻，祂才告诉我们“不能进去”，这是何等可怕，懊悔莫及的结局！ 主对他们这样严厉，原因何在？21节交代了：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”原来主判断他们能否进天国，关键是：“有否遵行天父的旨意”

作为梵二时代最具代表性的神学家之一，拉内的贡献，格外在于基督论与人论的密切连结，以及注重神学与灵修的整合。拉内视基督论为人论的开端与结语，同时也是信徒灵修生活的根基与典范，为阐释其观点，本书分由两大部分来探讨。 第一部分由黄克镳神父主笔，阐释拉内基督论

我一直在听电视上的一些福音派节目。他们似乎在说，一旦你重生并接受耶稣为你个人的救主，你就能保证自己的救赎。你能对此作出评论吗？ 当新教徒问你：”你得救了吗？”作为一个天主教徒，你的回答应该是：”得救是由于恩宠，借着信德，所以得救并不是出于你们自己，而是天主的恩惠；[弗2:8]，为我们得救的人，却是天主的德能[林前1:18]，因着祂圣子的死得与天主和好了；那么，在和好之后，我们一定更要因着他的生命得救了

什么是基督徒的和解？为什么我们需要与神和解？ 假设两个朋友意见不合或发生了争吵。曾经的亲近关系到了崩溃的边缘。他们互不理睬；觉得沟通会很尴尬