得救

耶和华啊，求你医治我，我便痊愈；拯救我，我便得救，因你是我所赞美的。(耶 17:14) 主啊，谢谢你做我的医治者。在我受伤或生病时，我要仰望你来医治我

荣休教宗本笃十六世《论教会及性侵丑闻》 (1/3) → 上主听了厄里亚的呼求，孩子的灵魂又回到他身上，孩子就又活了。（列王纪上 17:22） 说完这话，便大声喊说：“拉匝禄！出来罢！”死者便出来了，脚和手都缠着布条，面上还蒙着汗巾。耶稣向他们说：“解开他，让他行走罢

在这一封书信描述了三个人 是两种不同的基督徒的代表 一边是按真理而行的该犹和低米丢 一边是抵挡使徒、好为首的丢特腓。 该犹热心接待神的仆人 低米丢行善 他们都是心存着真理 以基督为主的人。并不是每个基督徒都是先知 都是教师 或者都能医病赶鬼 主赐各种不同的恩赐建立教会

耶弗他派遣使者去问亚扪王为何来攻打以色列？(v.12) 亚扪王却强辩说这块地本来就是属于亚扪人的。(v.13) 这时耶弗他开始述说以色列人得到这块地的过程与历史(v.14-27)。 这地是耶和华赐给以色列的地业，亚扪王虽然强辩这块地是属亚扪人的，但是耶弗他愿意相信神，而不是亚扪王所说的

叶陈小娟察觉教会在传统上，对宣教士的要求一般是完成神学训练，具教会牧养经验，而非鼓励二十来岁的年轻人投身宣教事奉，而世界福音动员会却着重年青人的参与。 她认为：“神学的训练是重要，但年青人有不同的经验，就算是刚毕业也好，也鼓励他们参与宣教的事奉，其实是没有一条定律的。”她并且指出，在圣经里，都有记载当人信主后，就欢喜快乐地向人传讲主的道，并非视乎他信了主多少年，我们听闻福音得救后，就会渴望与人分享福音的

“求你不要记得我幼年的罪愆和我的过犯；耶和华啊，求你因你的良善，按你的慈爱记念我。”诗篇25:7 “上帝有丰富的怜悯，因着他爱我们的大爱，竟在我们因过犯而死了的时候，使我们与基督一同活过来——可见你们得救是本乎恩。”以弗所书2:4-5 以斯帖记2:19-3:15｜罗马书8:34-9:7 主上帝，求你怜悯

1. 从前的我为何是罪人？现在的我为何是义人？ 4. 神的义与人的义差别为何？ Q1: 从前的我为何是罪人？现在的我为何是义人？ 📕若因一人的过犯，死就因这一人做了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。(罗马书5:17-18) 📕神使那无罪的，替我们成为罪；好叫我们在他里面成为神的义。(哥林多后书5:21) A: 罪是因从一人(亚当)的过犯而来，使全人类都有罪性，成为罪人

第二次机会3（徒1：1至11） 完美的妇人（箴31：10至31）A Perfect Woman 当你睡卧不宁时（诗4：1至8） 所有人皆有缺点，但是许多人试图寻找借口来掩盖自己的瑕疵。另一方面，某些官员却勇于公开承认自己的过失，以辞职来承担责任。我真的很敬佩这些人的勇气

【续上期】 新约教导 “你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神；他们要作我的子民。又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们

每个基督徒的至终目标都是进入神的安息，这安息是神留下今天给我们的应许，这应许是要以畏惧的心去领取的，因为在我们中间会有些人似乎是赶不上了。以色列人就因为不信而失去这个应许，但是那些听见福音，又有信心与所听见的道调和时， 便可以进入这安息。能进入安息的人不但听到及接受福音，他们以行动去证实他们的信心