得救

在这一封书信描述了三个人 是两种不同的基督徒的代表 一边是按真理而行的该犹和低米丢 一边是抵挡使徒、好为首的丢特腓。 该犹热心接待神的仆人 低米丢行善 他们都是心存着真理 以基督为主的人。并不是每个基督徒都是先知 都是教师 或者都能医病赶鬼 主赐各种不同的恩赐建立教会

本书以历史年代为经，以神学思想为纬，依序探讨恩宠论在教会发展过程中，所遭遇到的重大挑战与转折，借此指出整个神学发展的面貌，并也尽可能与当今世代相容。 全书共九章，分别就恩宠一字的希腊文字义、圣经中的恩宠观、早期东方教父著作中所流露的恩宠思想、奥斯定及多玛斯的恩宠观、马丁路德与特利腾大公会议的恩宠观，以及近代西方思潮在人文主义、理性主义及启蒙运动下，所探究天主恩宠与人的自由之间的相关议题。本书最后，作者以当今的神学人学为基础，将恩宠思想做一系统性整合，使之与人的实际生活会通，而不致产生信仰与实际生活的疏离

倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姊妹，遇着这样的事都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行

我发觉我们可以从神在圣经中的不同名字里认识到更多有关神的事情。每一个名字都代表了神独特的属性和祂在我们的生命当中的应许。 当我们认识神、真正认识神的时候，我们就可以充满信心和希望，因为我们知道神的能力比我们将面对的任何状况更大，了解神的属性和祂对我们不可思议的爱， 会让我们很放心地把我们生命的一切交托给祂

耶和华啊，求你医治我，我便痊愈；拯救我，我便得救，因你是我所赞美的。(耶 17:14) 主啊，谢谢你做我的医治者。在我受伤或生病时，我要仰望你来医治我

耶稣却当做没听见他们所说的话，对会堂主管说：“不要怕，只要信！” 耶稣却当做没听见他们所说的话，对会堂主管说：“不要怕，只要信！” 耶稣听见所说的话，就对管会堂的说：“不要怕，只要信！” 耶稣听见所说的话，就对管会堂的说：“不要怕，只要信！” 耶稣听见所说的话，就对会堂主管说：“不要怕！只要信！” 耶稣听见所说的话，就对会堂主管说：“不要怕！只要信！” 耶稣对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。” 耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。” 次日清早众人起来，往提哥亚的旷野去

* 新约不是旧约的延伸而是超脱的全新的.在新约里耶稣在祭物上是完全的祭物又是永远的祭司. * 追念往日:就是提醒信徒们回想当初他们刚信主的时候是如何克服苦难与逼迫现在遇到苦难困境的时候要像当初一样的信靠主耶稣基督而得胜(v.32). * 在我们遭受苦难逼迫的时候不但自己要凭信心忍受各样的争战也要帮助体恤那同遭苦难与逼迫的人将我们的价值观的优先次序重新排列让我们明白一切属世的产业都会失去唯有神国的家业是可以长存的(v.33-34). * 保罗鼓励信徒在苦难逼迫的日子不要胆怯不要放弃信仰要坚持到底因为他们在往日的患难中能战胜一切的苦难今日也必能得胜完成神的旨意得着神的应许(v.35-36). * 义人就是指那些顺服神的旨意照着神的喜欢神的规矩去做.因信得生是说义人相信神是信实的凭着对神的信心忍耐等候那将要来的(参考哈2:1-4)使我们的生命能得救蒙神保守(v.37-38). * 当我们经历了神的保守在苦难来临时就不要体贴肉体的软弱而退缩这是神所不喜悦的而应该靠着过去得胜的信心帮助我们面对现在的苦难(v.39).

4月21日上午，全国和驻外使领馆下半旗志哀，向在青海玉树地震中遇难同胞表示最沉痛的哀悼，华意人也都纷纷以不同的方式向遇难者表示哀悼。这一刻，苍天无语，河山失色；这一刻，灯光熄灭了，声音静止了，天黯然的下起了大雨，暴雨悼玉树，大雨寄哀思，每个人的脸上都流露出难以形容的悲痛，这一切牵动着他们，牵动着华意人的心，虽然我们不能赶赴救援赈灾，但是我们的心是和青海玉树同胞们紧紧连在一起的，我们一起祈祷，共同祝福，愿逝者安息，生者坚强。截至4月20日17时，地震已造成2064人遇难，失踪175人，受伤12135人，其中1434人伤势严重

本仁约翰说：“在我的传道中，为了人灵魂得救成为神的儿女，我实在为他们受了生产之苦，若不得着一些果实，我是永远无法满足的。如果人们忽视基督与救恩的价值，而只是一味的沈醉于观念、看法中，那真是我最讨厌的事了。每当我见到一个人真正的觉知自己有罪，特别是那不信的罪，并且看到极端想靠基督得救而心中火热的人的时候，我心中就深为他们高兴，因为他们实在是有福的人

马太福音25章中主人让仆人管理财产的故事，比喻主在升天以前把才干赐给信徒，把责任也交给信徒，等有一天回来要审判，决定谁可以得到奖赏。有的信徒虽然得救但不能得奖赏。故事中一个仆人得到五千银子并且用这钱又赚了五千银子，他得到主的称赞和信任