实相

我们所面对的一切境界都是因缘和合的不只是对认识的对象甚至自己也是因缘和合;因为是因缘和合所以它是假而不实。 我们眼睛看到的这个人、这个境界、这个杯子都是比如这个杯子我们说到杯子心里面就想到这个东西有这个相有这个影像、概念但杯子本身没有杯子的实体它只是因缘和合体它是众缘和合才能出现不是一个独立存在的实体它不是不假因缘就存在这个世界它需要泥土、人、工具、甚至火烧才能创作出来这就是它的因缘。 所以在这么多因缘成就之后我们看见这个杯子但是我们会认为这个杯子有实体我们会执着这个杯子因为认为它是可得的可以拥有它、抓住它、把握它

本书法谈集中阐述了何为觉性，以及如何发展觉性；何为安住且中立的心，以及如何训练让心安住且中立；何为身心实相，以及怎样去照见身心的实相；以及如何让修行与日常生活水**融，让处于信息时代、工作和生活都异常紧张忙碌的现代人能够比较容易着手实践，并从中获得真正受用的心灵利益。此书为《法宝集一》、《法宝集二》、《法宝集三》的结合。 《解苦心钥》于2019年6月由宗教文化出版社出版发行

每个人都希望心想事成，拥有自己想得到的一切，过着丰盛的生活，而8号就是为我们达到以上目的，的数字。8号数字能量其中之一是“创造实相”，亦即是实现梦想，拥有生命数字8号的人往往懂得如何获得自己想得到的东西，他们会用尽一切方法，实现他们自己的梦想，有时候他们的方法更是意想不到。他们有很大的能力，再加上天生创造实相能力，达到目标对他们来说根本易如反掌，当然亦需要他们自身的努力不懈

世人常把假当真，却把真当假。世间所有尽是变化无常，我们则当它是常存不失；一切诸法皆无有不变的实体，我们则当它是有不变的实我。 佛陀手拿一颗珠子给众人看，问是什么颜色？然后把珠子放入袖中，空手伸出手来给大众看，再问这珠子是什么颜色？众人答：“世尊！您手上根本没有珠子，哪里还谈得上什么颜色！”佛陀感叹的说：“世间的人竟然迷惑到这种地步！我拿出假珠子，您们都能说出它的颜色；然而拿出真的珠子，您们却不见它的存在

“如果你真心的要觉醒，你要深入内在。” 人们所知道的还有另外一个实相，有些人试着去达成，但依然与它距离遥远并且难以连结，那就是灵魂的领域。相信你有一个灵魂之外，并确实感受她活生生、呼吸的临在，感受到她的存有远比你自己的身体、头脑与自我都要更清楚更明显，是一个少有的体验，需要连续不断的修持才能够真正的体现

这是一个深入宇宙能量，深度内观我们生命中深层纠结、一直重复运作、重蹈覆辙的烙印生命能量。 从我们的基因染色体所传导的能量原始点的生命能量，一路连结著大脑讯息、精神官能、感官感知、自律神经、阴阳&内分泌系统、身体内液态组织………等，贯穿着五大元素、在三（三力法则）、七（七的脉轮）、十二（生命周期循环）⋯⋯的生命能量脉络里， 深度内观我们从离子态、气态、液态到固态中失衡、胶着、困难改变的生命能量。 从中了解、观照、觉察⋯从我们出生的诞生图能量，一直到外在物质世界、生命中的各个层面，其中的分子、原子情感能量如何运作、形成外在各种实相的过程

有觉性，以安住且中立的心，照见身心的实相。 何时心在执取，何时心就会沉重，就会生起烦恼并且造业。 我们要照见身心的实相，而不是要去改造它们

看 三岛由纪夫谈日本战后的国民精神状态，谈对死的害怕与光荣之死的紧迫，他谈起死的选择与大义，诚恳而一致，没有激烈的情绪，了解事后的人听来，字字句句像 在听者的心中锻铸，火花飞散，在容纳你我的历史空间中回响，轻盈又无比沉重。我老实说，闻言观人，景仰，羡慕，感佩非常。 我对于无能选择的死，警觉、恐惧与厌恶，如同三岛一般；但对于选择死亡方式的大义无法接受，三岛无疑是精神的强者，那是贯彻合理的结论，可以理解；但平庸如我，宁可关照接纳悲悯人的脆弱

【六字真经堪读诵，谁言名字假非因。即名显体方称妙，托境观心易入真。蜾蠃祝儿终肖父

法华经是一部非常经典的经书，这部经书对我们的帮助也是非常大的，所以我们大家要经常去修行法华经，还可以让我们深入的去了解其中的内容，并且还能够体会到经文中的道理。那么，接下来就让我们来了解一下法华经讲什么道理吧，希望能够帮助到大家。 1， 三车喻——出自《譬喻品第三》羊车、鹿车、牛车喻佛讲法华之前的七方便引导法，是佛的方便之说，而非佛究竟真实之说