教理

生命当中最重大的一件事情，就是人如何面对死亡。中国的五福，其中一福叫考终命。寿终正寝、善终，是五福里重要内容之一

道教内容博大精深，除了教理、教义和科仪外，亦涵盖了医学、养生、武术、文学、艺术等范畴，这些知识车载斗量，并且散落在道教典籍及历代高道大德的撰述之中，一般人只能望洋兴叹。要令道教文化普及，就需要建立一个汇聚道教知识的资料库，有条不紊地将资料分门列出，以便利大众一览道教的梗概，查阅资料也能更快捷、准确。 1990年代后期，蓬瀛仙馆把握互联网技术迅速发展的契机，着手筹建“道教文化资料库”网站，希望运用互联网无远弗届的优点，为全人类开启道教文化知识的大门

和谐人家-福慧之路，旨在依H.H.南无第三世多杰羌佛的法义和教理为依归，弘扬正信的佛教，缔造恭闻第三世多杰羌佛殊胜说法的因缘，接引众生，宣扬如来正法。本会尊重佛教所属的一切派别，弘传佛教、佛学、佛法之正知正见的义理，让行人可以学到真正由佛陀所传正宗法义的佛法，从而得以受用，超脱人生诸苦，成就佛果之道。 现今社会虽然物质越来越丰裕，但都市人饱受精神困扰及抑郁的问题却越来越严重，福慧行遂致力依止HH第三世多杰羌佛的教化和义理，让人们建立正知正见，领悟到佛教博大精深的生活智慧，明白宇宙万物均离不开“因果”的轨迹，通过“修行”、“持戒”，不执着于因缘聚合的东西；以持戒心待自己，以慈悲心待众生，以平常心待生活，才不至陷入“贪、瞋、痴”的迷妄中，断除我执，以六度、十善、四无量心修正实践，提高品德，走上解脱成就之路

皈依三宝使我们自性恢复觉性、恢复智慧、恢复德行，恢复自性的觉正净是最终目的，叫自性三宝。并不是说皈依三宝就只有三宝才是唯一独尊的，而是以三宝为榜样使我们自心恢复觉性、恢复智慧、恢复德性，要达到这个目的。所以这条道路，是理智的道路、光明的道路，是人生历程的一个里程碑，而不是拜神盲从迷信，一定要明确这点

道教太一宗的教理教义是太上老君（老子）所阐述的”道”。 这个”道”，是教徒的根本信仰。 道教太一宗所留下资料中：”道之为物，惟恍惟惚

许多新教徒相信我们只被信仰得救，他们说天主教徒相信他们可以“行为”进入天堂。 你怎么回答？ 首先，请他们告诉我，在天主教的官方教学“教理”中，它是否教导我们可以“行为”进入天堂？ 他们不能，因为它不能。 天主教会现在也从来没有用行为来教导过得救教义…我们可以“行为”进入天堂

从佛教的创立开始到现在，可以说是经过了历史的洗涤，其中通过了解佛教戒律，师兄就可以看到关于佛教历史变迁的一个过程。 8世纪：鉴真和尚传来戒律。9世纪：根据最澄的圆顿戒主张而设立大乘戒坛，开辟了“无戒律之佛教”的道路

【六字真经堪读诵，谁言名字假非因。即名显体方称妙，托境观心易入真。蜾蠃祝儿终肖父

教宗若望保禄二世曾经说过：在天主教会之外没有救恩？ 当教宗若望保禄二世在大马士革的希腊Melkite大教堂发言时表示，如果你拒绝在耶稣基督上建立的教会，你就不能成为基督徒了。”这个评论与天主教会的教导一致。 天主教教理第846条：应如何了解一再被教父们所肯定的话呢？按正面的解释，表示全部救恩，都由基督元首，透过祂的身体──教会而来： 神圣大公会议……训示：根据圣经和圣传，这个旅途中的教会，为得救是必需的

《阿含经》（梵文āgama）是“辗转传来的圣教”之意，即从佛陀及其圣弟子们传来之圣教。《阿含经》是佛陀根本思想及言行的最早记录。它记录了佛以人的身份教化人间弟子，教导弟子们如何观察世间和身心的无常，进而断烦恼求解脱