祂

开始埋怨天主和梅瑟说：“你为什么带领我们离开埃及，让我们死在旷野里？这里既没有食粮，也没有水，而我们已厌倦了这淡而无味的玛纳。” 于是上主派遣火蛇攻击他们，咬死许多以色列人百姓便来对梅瑟说：“我们犯了罪，出言违抗了上主和你。请你恳求上主，赶快赶走这些蛇吧！”梅瑟就替百姓向上主恳求

当我们在慕尼黑郊外的乡村旅馆投宿时，已是深夜时分。舒适的房间竟然有一个阳台，令我们喜出望外，可惜夜色深沉，再加上浓雾弥漫，眼前一片幽暗。然而，几个小时后，太阳升起，浓雾渐渐消散，我们就能看见昨夜被雾色笼罩的景致，竟是如此诗情画意

上帝知道你的心，并且会使你对真理的寻求得以兑现。 虽然拿但业有偏见，但耶稣知道他是一个诚实、真挚的犹太信徒，在他心里没有信仰方面的伪善和诡诈（约翰1:47）。他真诚地寻求上帝并盼望弥赛亚的来临

引论：今天是待降节第三主日，再不多久就是基督信仰说的“圣诞节”，许多人会问何谓圣诞节，说法就是“ 神降世为人”~道成肉身，耶稣是 神的儿子，祂以人的样式降生于世上《约翰福音1:1；14》《腓立比书2:6-8》，耶稣是完全的 神，也是完全的人，祂拥有神性和人性，主耶稣是 神、是人， 神为何要成为人呢？祂是一位全能全知的 神，什么事都能做，为何要来到世上成为一个人呢？ 神降世为人，我们从三方面来思考。 耶稣为了救赎我们而降世为人，因为《罗马书3:10》，世上没有义人，罪的代价是什么？《罗马书6:23》，罪的代价乃是死亡、灵里死亡、肉身也死，最后面对永死。那如何被救赎？那就是主的十字架为多人流血，借着主耶稣的死，流血洗罪《希伯来书9:22》，所以主耶稣为着赎罪降世为人（代赎、替人死）《罗马书8:3》《哥林多后书5:21》《希伯来书2:17-18》，无罪的耶稣为世人钉死在十字架上承担世人的罪，流出宝血，洗清罪又因信称义，使信祂的人可以坦然无惧进入至圣所《希伯来书10:19》《约翰壹书4:9-10》

我们对神的印象往往带有不少我们的主观投射，例如，我们常常把神的恩典、爱和怜悯挂在口边，却不愿多谈神的圣洁公义。就好像是我们对于神的形象带有选择性，而这选择性同时也影响我们如何跟随神和如何生活。 这份选择性多是沿于我们个人的过往经历、主观感受或某些的误解

主耶稣又告诉我们第二个自由。“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒，你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约八 31-32） 我们信了主耶稣，就得着儿子的灵，作了神的儿子，住在神家中享受儿子的自由，主还要赐给我们更多的自由，使我们在地上从罪中得释放，使我们得荣耀，就是借着真理叫我们得自由

有一次卢云神父去看望黎明之家残障成员崔弗，他当时正住院，卢云神父和他约好一起午餐。后来，其他医院的工作同仁要求和卢云神父一起午餐，神父认为他早已与崔佛有午餐约会，那就一起午餐吧。 原本当崔弗是病人，没有机会，也不被准许和医院员工一起共餐，卢云神父为他求得特准许

雅各的因行为称义和保罗的因信称义本 质来看是一样的，相辅相成，有密切关 系。雅各说：“没有行为的信心是死 的。”（雅2:20），并说：“信心是与 行为并行，而且信心因为行为才得成 全

对我来说，英语最吸引人的魅力之一就是它的同音异义字 － 同音但拼写和意思不同的字。以下这句话就是使用同音异义的一个好例子：“没有（no）耶稣，没有（no）平安 － 认识（know）耶稣，认识（know）平安。” 除了可以用作文化衬衫或汽车保险杆上所印的标语之外，这句话反映出圣经中一个发人深省的真理

昔日摩西所带领的百姓有过红海的经历，尽管如此，今日约书亚所带领的百姓来到了约旦河边，也要经历此一信心的功课。 在过约旦河前，百姓须自洁预备心，预备经历他们所未曾经历过的，这些预备都使他们将来真正行动时，知道一切都要归荣耀给主。当你参与崇拜之前，当你在预备经历重大信心的考验之前，你会如何预备呢？ 原本无望的“外邦人”，恩典却临到他们，如今看来心硬的犹太人，上主的计划还未结束，还有各种的可能