色法

我们就会明白法的实相与世间的实相。 世间的实相，其实就是我们身心的实相， 只会随顺因缘，而不是随顺我们的欲望， 比如，心是不恒常的，我们希望心恒常， 所有的一切，并不是随顺我们的心意， 无论是内在的色法，或是外在的色法， 全都是演示三法印的。 现在外在的色法，有繁多的因缘， 观自己的身体，那是有终点的

大家都知道，由玻璃制成的特殊玻璃隔断，具有良好的透气性，并且具有反射、折射、映像等特性。贵阳玻璃隔断认为，正是因为它的这些特性而使其在室内装修上得到了广泛的应用。其中主要表现在光学方面的运用，下面让大家起来看看

我们的身与心，只存在于当下， 过去的身心不存在了，已经全都消失了。 我们想坐着去观“今早在禅堂的那个身体”， 过去的身与心，已经不存在了， 那并不真实存在，因为它们尚未发生。 我们的心，就会迷失在念头的世界

答：佛在经中说法身没有相，法身不是色法，也不是心法，但是心法与色法都是法身所产生的。法身在大乘经中又称为真心、本性、法性、第一义谛，名词术语有很多，都是说一件事。既是同一件事，佛为什么要说这么多的名词呢？用意是教我们不要着相

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这是隆波对“毗钵舍那修行原则”的总结。 照见名色的实相， 就是学习与探究组合成为“我”的色法与名法。 无需去观别人的身心， 观自己的色，观自己的感觉、念想， 终结于世间，就是终结于名与色—— “取蕴”，即世间人所拥有的蕴； 而所有出世间的心则是属于“非取蕴”