凡夫

以前很多佛教大师都是艺术家，但并不是他们耽着于美这件事情，而是同样的一个事物，用散乱的心去做，它没有生命的温度在里面。 例用心地去泡好一杯茶，用心地去创作出一个东西，看到的不是那个价格有多贵，而是生命的价值在里面。 凡夫只看到价格，禅师看到生命的价值在展现，它是有温度的

忍辱不是压抑式的修养，不是逆来顺受的忍受，而是见地的提升，般若空性的成就。很多人会误解，说这个忍辱就是要忍受，就是要压抑自己，这都是错误的。一定要有般若慧在其中，是见地的提升，根本上就没有我，哪里有忍辱之相呢？辱是受到他人的攻击辱骂，忍是自己安然不动、不以为忤

善导大师说：“一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。”所以，第十八愿也好，第十九愿也好，通通是靠阿弥陀佛的愿力往生。不是说第十八愿专念弥陀名号是靠弥陀之力往生，而第十九愿是靠自己的发菩提心、修诸功德往生的，不是的，他的发菩提心、修诸功德是不能往生极乐世界的，是因为他有这些发愿，阿弥陀佛就很便宜地把往生的功德给他，跟他做这样的兑换，假设他不发菩提心、不修诸功德，他就会认为自己没有东西可以回向而心生不安

“障无不尽”，所有一切的障碍没有了。“大涅槃者，指大乘之涅槃，拣非小乘。大乘涅槃，具法身、般若、解脱之三德；有常、乐、我、净之四义；离分段、变易二生死，具（具是具足）无边之身智，是大乘涅槃”

八万四千法门都是一个目标、一个方向，但是因为修行者的根基不同，因而所采取的方法也不同，所以叫八万四千法门。我们现在就在"八万四千法门"当中选择了大圆满法和净土法两个法门，都是求往生的方法--大圆满法是即身成佛的方法、活着往生的方法；净土法（往生法）是临终往生的方法。 第一，即身成佛的大圆满法

问：怎样才能对大乘佛法生起真正的信心？是否要开悟才能得到？ 答：要对大乘佛法生起信心，这是非常不容易的。虽然现在世界上有很多国家，比如东南亚，都是佛教国家，但是也不信大乘。 所谓真正的信心，要信心成就

‘六即’为天台 智者大师，立六即佛义，是由凡夫修行至佛位的次第。 即一：理即佛；众生虽轮回六道，时时处在尘事烦恼与本觉背道而驰，然佛性功德依旧具足。 即二：名、字即佛；由知识处、经典中，得知即心本具不生不灭佛性，于名、字中通达了解，知一切法皆为佛法，豁然有悟，一切众生皆可成佛

念诵普门品会给我们带来很多的好处，并且还能够让我们体会到普门品求财感应，所以我们大家要经常去修行普门品，这样我们才能够感受到普门品求财感应，但有些人在念诵完普门品之后，并不知道它的好处。那么，下面就让我们来了解一下念普门品的好处吧。 普济沉沦就是普遍救济沉沦的众生

现在有越来越多的人都在修行法华经，并且修行法华经还会给我们带来很多的帮助，所以我们大家要经常去修行法华经，这样可以让我们更好的去了解法华经，使我们收获到更多的知识。那么，下面就让我们来了解一下法华经的中心思想这个问题吧。 《法华经》的中心思想就是“开权显实”，这个“开”字具有三层含义，即：开除、开发、开拓之义

近日有很多佛教徒向联合国际世界佛教总部咨询， 提出一些很愚痴的求证，说他们的上师是很有名气的人， 是南无第三世多杰羌佛的亲信弟子， 因此该师成了他们心中的大圣者， 但这些上师的开示又不符合南无第三世多杰羌佛说法的法音和佛经， 在实际观察中，该师的言语行为又是凡夫的表现， 很多地方让他们想不通，造成疑惑，很烦恼， 他们对该师无法判定好坏对错，要怎么办？ 以上问题早已不是问题，公告多次提醒大家，讲得非常清楚， 告知了你们鉴别正邪好坏的方法和标准，现在问你， 你的上师是大菩萨吗？考到金扣三段上尊了吗？ 根本不具作开示的资格！你们这些人不看公告， 非要愿意上当受骗，本会为你等不听教化的人深感痛心！ 今天不得不讲出虽然不好听、但属于实在的话，那就是： 不按公告识别好坏的你们活该上当受骗，这是不看公告、 不拿公告去核实正邪、不听南无第三世多杰羌佛教导的报应！ 羌佛以一切众生为亲人，没有哪一位上师例外是亲信， 只有在考试中得到高段位的上师，才是佛陀首先培养的人， 因为佛陀要的是真正学佛修行的人，希望他们成就越大， 越能帮着担挑如来荷担，大悲广利人们、诸有众生。 真圣者与假圣者、成就大与成就小的差别， 必须在段位扣装上看事实！因为这是为师者用尽全力， 从考试中获得的实际地位身份。谁也不愿在考级上低人一等！ 再次提醒，如果你们还照常不看公告去核对、不看段位扣装、 不弄懂《学佛》这一宝书，不拿128条知见去印证， 你等只有继续被骗的报应！本会帮不了你，也救不了你