禅师

空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏分别是什么？（空如来藏不空如来藏空不空如来藏举例子说明） 空般若藏、显教般若藏、空显教般若藏依次是甚么？ 请徒弟救世修持，何谓空般若藏，显教般若藏，空显教般若藏？ 达照禅师答： 那个是《般若佛典》里头所讲的般若藏（zàng）有四种。甚么叫般若藏呢？用那个字面上的原意说明是，般若藏（cáng），般若为甚么藏呢？般若藏在他们世尊的内心深处深处，他们天下人内心深处深处都有佛。 那个佛藏在他们的心里头，他们那时那个佛——好似他家的瑰宝没有关上，那个内心深处深处的佛就显露出来不出来

7月18日下午五点，经过为期两天的研讨，“少林寺与禅宗祖庭研讨会”圆满落幕，140余位专家、学者分别在“禅宗祖庭”分论坛、“禅宗与宋明理学”分论坛、“少林学”分论坛阐述各自观点，探讨交流思想心得。研讨会有效践行了社会主义核心价值观，丰富了中国优秀文化，深化了佛教“中国化”历史成果，成果斐然。 “禅宗祖庭”分论坛有五场主题研讨，交流论文43篇，内容包括禅学、史学、综合等，研究视角多样，研究内容广泛，研究方法多元，这些研究对深入挖掘祖庭文化、促进祖庭寺院之间交流、丰富中国优秀文化有着积极的借鉴、促进作用

以前有部连续剧叫保镖，里面有个人物我非常喜欢，叫做贾糊涂，我喜欢他那种难得涂糊的个性，所有不能解决的问题，最后都是贾糊涂解决。我们在老子里头有看到一句话：大智若愚。有的时候有些人看起来笨笨的，学习笨笨的，走的笨笨的，其实是最聪明的

在夜里与城市对话，展开一场结合文字、音乐、视觉的“城市深度行”。香言将入夜后的湾仔化作舞台，与不同界别的艺术家合作，创作一个南音结合音乐导航的演出，透过夜晚深度行，以禅探索我们与城市的关系，反思何谓“入世”的修行。 这次读书暨音乐会为我们创作《湾仔觅树夜》系列的首部曲及预演场，灵感源自一行禅师的日记《芬芳贝叶》，并邀请到城市研究者及艺术家黄宇轩带领我们从城市和生活觉察，诠释一行禅师的文本，从文字开始了解这次的创作意念

有和尚问投子大同禅师：“铸像未成，身在什么处？”佛像尚未铸成的时候，这尊佛在什么地方？大同禅师答：“莫造作。”意思是不是说，设计、雕琢、铸造都是多余的，佛本就存在而且无所不在？ 佛在心中、佛在印度、佛在佛国、佛在佛龛里……这些都是错的！佛是“觉”的意思，佛是慈悲和智慧皆圆满的意思，佛是无私的意思。能产生佛的功能就是佛，否则根本不是佛

大雄禅寺初名沙水院，后称沙水寺，只能相当于精舍性质的小寺；始建于宋德祐元年（1275年）至今已有700余年的历史。是岭南广东古代名刹之一，古寺做东朝西，建筑物由南向北横卧，为砖木结构。大殿堂前南北两侧建置钟楼、鼓楼各一座，接着是第二座殿，两旁为藏经阁，方丈室和众僧寝室，后面就是厨房和斋堂

越南首个实景演出舞台亮相。（图片来源：信息报） 《北部精华》的舞台位于越南最古老寺庙之一——天福寺的山脚下，在面积4300平方米的湖面上建设。该节目的内容围绕着越南水上木偶戏创始人——慈道幸禅师的生平故事和昔日越南北部地区的生活

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近日看到一本《金刚心陀罗尼经》，读时感觉不太像佛经。后查阅CEBTA电子佛典，也查不到此经。后在网上查找相关信息，知道此“《金刚心陀罗尼经》”又称《金刚心总持论》，有的网友也以做过分析

记得我初学书法时，曾信手写过一幅书法而无法的条幅请教先师。先师看毕，便自己推开宣纸，默然凝神，然后振笔直书，气完而神足地写了“心声”两字。先师精妙绝伦的书法使我五体投地，我十分恭敬地求教，先师微微一笑，便给我讲了一段唐代禅师青原惟信的名言：“老僧三十年前来参时，见山原山，见水是水；乃至后来亲见知这有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个休歇处，依然见山是山，见水是水