资粮

进入三井寺，映入我们眼帘的第一栋建筑物，就是新建的天王殿。 在佛教寺院中，天王殿供养着弥勒菩萨。《阿弥陀经疏》云：“或言弥勒，此言慈氏

八万四千法门都是一个目标、一个方向，但是因为修行者的根基不同，因而所采取的方法也不同，所以叫八万四千法门。我们现在就在"八万四千法门"当中选择了大圆满法和净土法两个法门，都是求往生的方法--大圆满法是即身成佛的方法、活着往生的方法；净土法（往生法）是临终往生的方法。 第一，即身成佛的大圆满法

在这个人间，想要让障碍少一点，是需要福德资粮的。积聚福德资粮的方法是什么呢？在缘起的力量来说，能够对着一个清净的对象，用着一个虔敬的心，去舍下一些自己觉得美好的东西，这样缘起的力量就能够增长福德资粮。 所以，不是佛陀需要这些供品，也不是只有我们膜拜的对象给我们加持，就累积了福德

居士：佛号是从心中出来的吗？我们能不能把念佛当做往生的手段？ 常敏法师：我们念佛都是从心中生起，不是凭空而来。阿弥陀佛对我们的慈爱已经十劫，他十劫前就考虑到了，一直在护念我们。我们今天能闻到南无阿弥陀佛名号功德，都是他慈悲的呼唤传达到我们心中

忍辱不是压抑式的修养，不是逆来顺受的忍受，而是见地的提升，般若空性的成就。很多人会误解，说这个忍辱就是要忍受，就是要压抑自己，这都是错误的。一定要有般若慧在其中，是见地的提升，根本上就没有我，哪里有忍辱之相呢？辱是受到他人的攻击辱骂，忍是自己安然不动、不以为忤

八万四千法门都是一个目标、一个方向，但是因为修行者的根基不同，因而所采取的方法也不同，所以叫八万四千法门。我们现在就在"八万四千法门"当中选择了大圆满法和净土法两个法门，都是求往生的方法--大圆满法是即身成佛的方法、活着往生的方法；净土法（往生法）是临终往生的方法。 第一，即身成佛的大圆满法

来自于乡土，天顺时降雨，地养育万物，感恩天地供给五谷杂粮，供应人类生活所需。使用新版包装的禅悦食粮包含六种口味，饼干融入小叶红茶、净斯谷粉为产品制作的基底，每一单包口味含4条装，口感丰富札实，并使用低GI椰糖进行口味调制。 禅悦食粮每个口味都蕴含了它特有的风味，不管是当点心还是茶食都很棒，一盒有六种口味

踏入社会这么多年，经历了不少的人和事，人与人之间为名为利为情为了达到自我的目的，尔虞我诈、勾心斗角、表里不一等等，都见怪不怪了，我不太相信人与人之间会有真正的情谊。如果某个人对我示好，那我心里一定会怀疑他有什么目的；不敢相信别人，已是我的一种习惯。自己总是持着一种观念：害人之心不可有，防人之心不可无，走自己的路，不参与任何事非

慈济大学103年度3月启用的8位大体老师，把握生前生命为人群付出，往生后，还将躯体捐出，贡献医学教育。其中，游孟坚老师，生前致力推动“慈济书画联谊会”，“家家静思语、户户翰墨香”为宗旨，将静思语的智慧妙法融入书画，让更多人从中找到生活的智慧。证严上人在今天志工早会开示，人生价值，每一秒钟抓紧时间，发挥渺小人生，对人世间奉献，这就是最有价值的人生

岁末年终，“点灯”是应景的活动之一。当佛陀在夜晚说法时，人人捧著一盏油灯前去听法，供放在佛陀面前，让所有人能够清楚看到佛陀在说法，一大片的灯海光明，也为听法大众提供照明。 到了现代，佛法也鼓励大家点灯，点灯的意义，转化成—–为自己及众生点亮一盏心灯，期许自己及法界众生的心能保持清澈、明朗