资粮

法鼓山所推动的大普化教育，涵括二大层面： 第一个层面，是运用传统佛教各种修行活动，赋予大普化的使命及教育的功能，进一步推广法鼓山的理念。 第二个层面，则是运用现代文化的各种活动，赋予教育的功能，用它来提升自己的人品，影响周遭的社会环境。 为了普及佛法对社会人心及风气习俗的净化，法鼓山致力推动的大普化教育，包括禅修、念佛、传授菩萨戒及八关戒斋、讲座、文字、音声、影像的出版，以及各种仪典、营队、课程等，希望透过种种活动，对社会大众提供佛法的教化

岁末年终，“点灯”是应景的活动之一。当佛陀在夜晚说法时，人人捧著一盏油灯前去听法，供放在佛陀面前，让所有人能够清楚看到佛陀在说法，一大片的灯海光明，也为听法大众提供照明。 到了现代，佛法也鼓励大家点灯，点灯的意义，转化成—–为自己及众生点亮一盏心灯，期许自己及法界众生的心能保持清澈、明朗

岁末年终，“点灯”是应景的活动之一。当佛陀在夜晚说法时，人人捧著一盏油灯前去听法，供放在佛陀面前，让所有人能够清楚看到佛陀在说法，一大片的灯海光明，也为听法大众提供照明。 到了现代，佛法也鼓励大家点灯，点灯的意义，转化成—–为自己及众生点亮一盏心灯，期许自己及法界众生的心能保持清澈、明朗

进入三井寺，映入我们眼帘的第一栋建筑物，就是新建的天王殿。 在佛教寺院中，天王殿供养着弥勒菩萨。《阿弥陀经疏》云：“或言弥勒，此言慈氏

心经定制养心安神，驱魔僻邪保平安，可挂置于卧室。当然，坏事做多了挂什么都没有用。 《般若经》共有八部： 《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》

有人说：“我们每天念百字明，念地藏经，不都是消业吗？每天上香、拜佛，做这些供养布施，不都是积福吗？”说实话，你们做这些，可能是消业积福，也可能不是消业积福。有出离心的基础，有菩提心的摄持，才是真正的消除业障，积累成佛的资粮，否则只是普通的善根、善业。 为什么佛法里有资粮道、加行道、见道、修道、无学道？这些都是以是否有出离心的基础、有菩提心的摄持来区分的

止和观本身，都是一种“心的工具”。止，它是一种让心平静、不散乱的功夫；观，则是分析观察的力量。这两项“工具”在手，无论修什么法，都会很得力，能快速生起应有的证量

审视辛卯年巡天节敬献出版书籍，指示： 一、人间出版帝教文献书籍，供应同奋精神资粮，激励学术研修风气，允符职守，给予嘉勉。 二、《天帝教简史–百年增订本》增修教史，由简史扩充为前纪、第一纪、第二纪、第三纪四部分，依据历任首席使者任期，记录全教重要事件，符合史实，为研究教史之典籍。 三、《天人炁功之理证与行证（壹）》归纳为圣训篇、理证篇、行证篇及天人炁功院简介四部分，为有志研修者不可或缺的参考书籍

阿底峡尊者（982~1054）是一位大成就者。在阿底峡尊者到西藏之前，正值西藏佛教后弘时期，当时的佛法非常兴旺。当仁千桑波七十岁的时候，阿底峡尊者才从印度过来

生长立足的资粮。 金: 茶树生育所必需的矿物质元素有钙、磷、钾等大量元素和锰、 锌、铜等微量元素。 水:茶叶在杀青、揉撚、日晒过程中丧失水分