章句
《论语》中有“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，大多数人都知道前半句。有人曾经设问，三人中，一人是杀人犯，一人是抢劫犯，一人是偷盗犯，那么谁是我的老师呢？由此来反驳孔子这句话的不正确。 其实，这句话中的“三人行”的“三”是虚数，不是指具体的三个人，而是指三个以上的人，最低三个，多了不限制
佛教经典=Sutra; 《中论》一书有二卷，二十篇. 主阐述义理，即发挥以孔孟为代表的儒家经训，而归之于圣贤之道. 在学习论方面，提出“学者者所以总群道”，“圣人亦相故学”命题，认为“大义为先，物名为后”; 反对“鄙儒”务于物名，详于器械，考于诂训，摘其章句，而不能流其大义之所极的倾向. 在艺德观方面，认为艺是德之枝叶，德是人之根干. 在名实论方面，提出“名系于实”的命题，认为实立而名从之，并非名立而实从之; 又提出“名同而实异 请直接于下方表格内删改修正，填写完正确资讯后，点击下方送出键即可。 (您的指正将交管理者处理并尽快更正)
人生大道：老子详解（人生大道，给你人生智慧，解忧之法让你明白世理，冷峻看世，心平气和。） 《人生大道：老子详解（人生大道，给你人生智慧，解忧之法让你明白世理，冷峻看世，心平气和。）》内容简介： 《老子》是道家经典，春秋时周守藏室之史官李耳所作，书言道与德，共五千言，为修道、治国、齐家、修身、处世之大宝，对后世影响深远，为中外大学者所推崇
《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》
威灵顿元帅失败而不气馁，明代李时珍，走千山万水，就问朱熹是何时的人，身教重于言教教子。 毅然杀猪给儿子，年轻时便立下“探奇于名山大川”的宏愿。给儿子猪肉吃，他的，终于写成了划时代的医药巨着――《本草纲目》
金刚经功德是有很多的，在我们学习金刚经的时候，也是需要让我们能一直保有好的信念，让我们能够坚守心中对金刚经的感悟，从而也是会让我们拥有好的感触，使我们真正的见识到金刚经的作用，让我们能拥有好的人生见解。 ‘金刚经’教人修福，修慧，消业力。是一部各方面都顾到的完善佛典，无怪乎佛在经中说：“一切诸佛、及诸佛阿耨多罗叁藐叁菩提法，皆从此经出
简介：《论语集注》是《四书章句集注》的一部分，是朱熹经过40多年的用心“理会”，并“逐字称等”后才最终写定的经典之作。 孔子和孟子是中国古代伟大的思想家，由他们所创立的儒家学说，对中国传统文化的形成和发展，起了巨大的作用。传世的《论语》、《孟子》二书，系孔子、孟子的言论辑录，是反映孔、孟思想的基本著作
7月15日上午，应学院邀请，兰州大学哲学社会学院院长陈声柏教授在线为我院师生作题为《从理学到心学：王阳明、朱熹‘格物’说之比较》的学术报告。本次学术报告是哲学学院2020年专题学术论坛之一。学院常务副院长姜宗强教授主持报告会，我院师生一百余人聆听本次学术报告
（例句）夜里上主在神视里对以色列说：雅各伯、雅各伯；他回答说：我在这里《创世纪46：2》 雅各伯自从在雅波克河边第一次被改名以色列《创世纪32：28》之后，他的新旧名字同时出现在《圣经》的一节（verse一句话）里- 例如“...雅各伯...以色列”或“...以色列... 雅各伯”的情况竟然超过80处，其中《依撒意亚先知书》22处，《创世纪》13处，《圣咏》12处，《耶肋米亚》和《米该亚》各有5处，甚至《罗马书》里也出现1次，限于篇幅，本文仅从出现较多的三部《经书》各举一例如下 -- 吾主发出一句相反雅各伯的话，这话临于以色列《依撒意亚9：8》 -- 雅各伯由贝尔舍巴（Beersheba）启程，以色列的儿子们扶自己的父亲雅各伯，和自己的孩子们和妻子，上了法郎派来接他的车《创世纪46：5》 -- 上主在雅各伯颁布了诫命，也在以色列立定了法令《圣咏78：5》 还有圣保禄写给初期罗马教会的信件里说：那时全以色列也必获救，正如经上所载：拯救者必要来自熙雍，从雅各伯消除不敬之罪《罗马书11：26》 上主自己为什么在给了以色列的新名字之后，还对旧名字雅各伯念念不忘？《经书》上为什么老是新旧名字相提并论？综合专门研究“梅瑟五书（Torah）”的圣经学家的解释大致是两个缘由; 一、雅各伯从小心存诡诈，偏偏又为上主所选，之间反差太大，必须经常并列，提示这两个名字是“同一人” 二、强调雅各伯才是“以色列人（Israelites）”的祖先（不是他的孪生哥哥厄撒乌） 由于达味建立的王国，在公元前九三一年分裂成以色列国（北国）和犹大国（南国）。在此之前，“以色列”纯粹是“人名” 是雅各伯的“新名字”；公元前九三一年之后，以色列除了“人名”、也可能是“国家名”，确实容易混淆。 在“梅瑟五书”里，当两个名字并列时，大致说来：如果说他是十二个儿子（十二支派）的父亲，通常会用雅各伯，但若要显示他是以色列人的祖先时，会用以色列（当然也有例外的情形）
清·王夫之《四书训义》。本句大意是：学问越是渊博的人，思考问题就越深远。“学’与“思”是一对相辅相成的概念，“学而不思则罔，思而不学则殆”(《论语·为政》)，两者不可或离