禅定

生命的质量，是人类最大的课题。智慧的高低，分成了层次。有人指望通过舞动四肢就能易命，貌似过于天真

今天虽然热度基本退了，但整个人还是体弱无力，基本是在床上又躺了一天。 早上醒来，突然很想喝热热的稀饭，和美国人的酸黄瓜。于是起来，把近一年没启用的电饭锅拿出来，炖上一锅稀饭，然后勉强打力出门，到家对面的超市去买了一瓶酸黄瓜

入定，好像活死人，但有知觉。 有人问我：“入定和睡觉有什么不同?”简而言之，入定的姿势，仍然端坐，背直如笔，实正不偏，或者呼吸停止，或者脉搏停止，望之，好像活死人，但有知觉。可以坐一天不动，十天不动，甚至一个月不动

法华经是妙法莲华经的简称，是大乘佛教初期的经典之作，有四十多种版本，体系也分为好几种，十一世纪后期时作品保持的比较完整。多多念诵法华经的好处是非常多的，有还没有结婚的师兄问过我，法华经感召婚姻吗?我告诉各位师兄法华经是感召婚姻的，但是我们需要用心去修行，坚持与法华经修缘，因为有些人与法华经的缘薄，甚至是无缘，法华经感召婚姻针对这样的人短期内是无法感受到的。下面我们来看一看法华经的好处吧

在佛龛摆放的方位，不该该离门口太近了，不能一进门就看到佛像，有人以为，把佛像摆放在自己的门口，那么邪祟之物就不敢来我家了，这种是一种迷信的说法，咱们学佛不是说要把自己学的神奥秘秘的，咱们学习的是佛的才智，是佛家救世渡人的才智之地点。 由于佛是醒悟者，咱们供养佛陀也是为了时间提示咱们要学习佛的慈善之心，有着"见贤思齐焉"的意思，而不是觉得在家里供养了佛像，就能够在今后的日子里，万事大吉了，这样想一开端便是不对的。所以说，佛像应该摆放在对着大门的方向，而不是接近大门，这是两个不同的概念

六祖坛经是非常值得念诵修行的，很多人都在念诵修行六祖坛经，我们平时修行六祖坛经的时候可以看一看六祖坛经的讲解，这对我们修行六祖坛经是有很多的帮助的。六祖坛经的内容十分丰富，包含有多方面的佛教思想。但其主要弘扬的思想也较突出，即侧重强调一些大乘佛教的基本观念

有僧举卧轮禅师偈云：“卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。”师闻之，曰：“此偈未明心地。若依而行之，是加系缚

问：请问师父:有神通不一定代表开悟明心见性，但如果开悟明心见性了，就一定有神通吗?怎样做到行住坐卧都在定中?是否就是见相不着相，还是要经过长期修习禅定，打坐明心见性了才能做到? 答：有神通不一定代表开悟明心见性，如神仙天人妖魔鬼怪都有所谓的神通，但没有漏尽通，所以神通不能代表见性开悟。开悟见性的人一定是先得漏尽通(见思烦恼和一分无明烦恼都断除了)，功夫不深的人不一定会有其它神通(如天眼、天耳等通)。安住于定境就可以做到行住坐卧都在定中

“善男子，当知自心，即是一切佛菩萨法；由知自心即佛法故，则能净一切刹，入一切劫。是故善男子，应以善法，扶助自心；应以法雨润泽自心；应以妙法，治净自心；应以精进；坚固自心；应以忍辱，卑下自心；应以禅定，清净自心；应以智慧，明利自心；应心佛德，发起自心；应以平等，广博自心；应以十力四无所畏，明照自心。” 我们每个人之所以能发心学佛，多分的原因不外是深深感受到了生命中的不安和困惑，感受到了对自心及世界的无知和迷茫，其实质就是因为我们心有染着，不能清净

◎诸法如药 文殊菩萨一日令善财采药，曰：“是药者，采将来。”善财遍观大地，无不是药，却来白曰：“无有不是药者!”文殊曰：“是药者，采将来!”善财遂于地上拈一茎草，度与文殊，文殊接得示众曰：“此药能杀人，亦能活人!” ◎五度如盲，般若为导 注：五度为布施、持戒、忍辱、精进、禅定。般若为如理如量、适时适地的微妙智慧