生起

增支部4集165经/忍耐经第二(庄春江译) “比丘们！有这四种行道，哪四种呢？不能忍耐的行道、能忍耐的行道、调御的行道、寂静的行道。 比丘们！什么是不能忍耐的行道呢？比丘们！这里，某人是寒、暑、饥、渴，与虻、蚊、风、日、蛇的接触，辱骂、诽谤的语法的不忍耐者，是属于已生起苦的、激烈的、猛烈的、辛辣的、不愉快的、不合意、夺命的身体感受的不忍住者，比丘们！这被称为不能忍耐的行道。 比丘们！什么是能忍耐的行道呢？比丘们！这里，某人是寒、暑、饥、渴，与虻、蚊、风、日、蛇的接触，辱骂、诽谤的语法的忍耐者，是属于已生起苦的、激烈的、猛烈的、辛辣的、不愉快的、不合意、夺命的身体感受的忍住者，比丘们！这被称为能忍耐的行道

问：怎样才能对大乘佛法生起真正的信心？是否要开悟才能得到？ 答：要对大乘佛法生起信心，这是非常不容易的。虽然现在世界上有很多国家，比如东南亚，都是佛教国家，但是也不信大乘。 所谓真正的信心，要信心成就

有时必须为它加油喝彩，让心斗志昂扬， 有时必须喂养它知识及理解， 心可以成为“知者”，便高兴了。 最初跟随隆布敦长老训练时，训练观心， 这次“知者”可以连续不断地生起一段时间， “知者”就可以生起大约十分钟， 只是举例，隆波不记得时间了。 若坐着对治，就会比之前更加混乱

第一位与烦恼习气打交道的人，是佛陀。 有一次，魔王进入目犍连尊者的腹部， 目犍连尊者的神通很厉害， 但是魔王依然可以进到尊者的腹部里， 他妹妹的孩子，也就是他的孙子， “你又生气了吗？又贪了吗？” “生气”生起了，就不停地驱赶它， 它不走，结果就对自己生气—— 我们累积的随眠烦恼，累积了瞋心， 因此就会很容易生气。 如果累积贪心，就很容易生起贪心， 烦恼习气造作瞋心，我们及时地知道， 常常亏损，最后就会没有原始资本了

我们必须要有好的教理（基础）， 必须要精进，而不是什么都不做， 在当下去播种好的业、好的行为， 相信这是某一位天神给我们制定的， 而不想到说，当下要去播种好的行为， 这也是不聪明，也不是真正的佛教徒。 精进，并不是很奥妙、奥秘的事情， 去培养觉性，去提升智慧，去提升善法。 精进地让已生起的善法进一步地成长， 功德是让我们获得快乐的那些好的内容

增支部3集122经/清净经第二(庄春江译) “比丘们！有这三种清净，哪三种呢？身清净、语清净、意清净。 比丘们！什么是身清净呢？比丘们！这里，某人是离杀生者、离未给予而取者、离非梵行者，比丘们！这被称为身清净。 比丘们！什么是语清净呢？比丘们！这里，某人是离妄语者、离离间语者、离粗恶语者、离杂秽语者，比丘们！这被称为语清净

问：学佛会越学越清高吗? 济群法师答：为什么有些人学佛了之后，会产生优越感呢?或者说会变得越来越清高。 因为学佛了之后啊，确实会对世间上的这些名、利，包括世俗的生活会看淡了一些。所以在这种情况下，无形中就会觉得自己比普通的人高人一等，甚至就会不屑于跟世俗的人为伍，这样就会导致跟世俗的生活产生一种隔阂

我们的闻性在哪里？其实每个人都有，只是往往错用心，迷失在外界一切现象中，所以迷失了闻性，找不到。 在生活里时时回光返照、回到觉性的家，对我们有什么帮助呢？就像心道师父常说的“海水与浪花”的譬喻，我们觉性的本质就像海水，也是万法毕竟空性的本质， 当我们觉察到妄念生起时，就是知道了、然后把念头拉回到方法上就好了。随时随地看到自己的念头跑掉了，随时随地再把它导引回来

莲师说：当修持佛法时，有五件事是多余的。 当你对轮回没有出离心时，生起虔诚心是多余的。 当你没有远离对物质的攀缘时，思惟空性是多余的

◎将述此义，大科分三： 第一个“前言”，先作一个应有的认识，这当中有二段：第一个“弥陀本愿之缘起”，第二个“净土法门之特色”。 我们先讲“缘起”。在佛教当中诸佛菩萨的功德，都是因缘所生的；不像外道，你看外道的教主，他有一种功德生起是没有理由的