生起

“比丘们！我将教导你们一切思量之根绝所适当的道迹，你们要听！你们要好好作意！我要说了。 比丘们！什么是一切思量之根绝所适当的道迹呢？比丘们！这里，比丘不思量眼，不在眼中思量，不从眼思量，不思量‘眼是我的’。不思量色，……（中略）不思量眼识，……不思量眼触，……凡以这眼触为缘生起的或乐、或苦、或不苦不乐受，也不思量，不在其中思量，不从其思量，不思量‘那是我的’

和尚念的金刚经全文是值得让我们去借鉴的，这样也是让我们去学习如何正确的念诵金刚经，只要让我们以正确的方式去念诵经文，就会让我们对经文有好的了解，也是能够让我们拥有好的感悟，从而能够让我们产生好的认知。 佛陀还告诫众生如何不执著与相布施，能有无量的福德与功德。本文大茶经就依据经中的妙行无住品，来看看佛开示有几点布施才能福德无量，我们受持诵读《金刚经》要注意哪些才能更能与佛经相应

在修觉的过程中，我们常产生一个错觉：把觉知当成我，把我当成觉知。 事实上，于念头丛中，觉知内外，根本无我。觉知不是我，我也不是觉知

在战国时代，赵国有两位大臣，一位是蔺相如，另外一位是廉颇将军。因为蔺相如完璧归赵，对赵国有很大的贡献，赵王把他封为上卿。 而廉颇是带领数十万大军的大将军，他就觉得蔺相如是一介书生，也没有立下汗马功劳，居然位子在他之上，心里很不平，常常去找蔺相如的麻烦

学习智慧的目的，是为了让自己的心超越习以为常的、很封闭的概念，所以，要先学习善观缘起。 好的事情发生了，你要知道这里面是有很多因缘的，你们到道场来，看到地板这么干净，花布置的很漂亮，这些是怎么出现的？是由于很多很多的因缘共同的成就啊！当我们越来越能够看到好的事物背后的缘起，是多么的难得的时候，我们的感恩心就会自然生起。 之前和你们讲的那个功课，每天要写下三件好事情

尔时。世尊告诸比丘。当修不净观

尔时。世尊告诸比丘。当修不净观

若我们如实觉知眼、耳、鼻、舌、身、意六根，那么它们都是生起智慧可用的素材。若我们无法如实觉知它们，就会否定它们，宣称不想见色或闻声，因为我们会受到干扰。若切断了这些因缘，我们要凭借什么进行思维呢？ 因此，佛陀教导我们要防护，防护即是戒

自己以前的面孔和现在的面孔不一样了， 但透过“对比”来看到无常，尚未契入毗钵舍那。 之前自己的心十分寂寞，现在则宁静， 这也看见三法印，但乃透过思维作对比。 是看到这个色法与这个名法的生、住、灭， 就在我们的眼前看见

以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨，修行极深的般若智慧时，观察洞见到集聚构成人我的肉体，感受，思想，意志，心识等五种要素，是因缘相依的生灭关系。他的本质是空，而非实体的存在。 菩萨因彻见这五种集聚的要素是缘起性空，所以脱离生老病死苦以及一切的痛苦