生灭

问：昙鸾大师说不断烦恼得涅槃分，是很好的吧？ 常敏法师：是啊，信心念佛，无论是谁，都会不逆不违地得到阿弥陀佛的慈悲救度，被阿弥陀佛愿力牵引，轻而易举往生净土。只是众生为三毒烦恼所执，以致沉沦五恶之海，不信阿弥陀佛他力的愿心，所以才会有所谓易往而无人的说法。为什么不把世事摆在一边，努力去追求听闻阿弥陀佛本愿大道的功德呢？难道不知获得永劫不朽生命，即可体味无量寿之乐吗？ 其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足，无上功德

以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨，修行极深的般若智慧时，观察洞见到集聚构成人我的肉体，感受，思想，意志，心识等五种要素，是因缘相依的生灭关系。他的本质是空，而非实体的存在。 菩萨因彻见这五种集聚的要素是缘起性空，所以脱离生老病死苦以及一切的痛苦

“诸行无常，是生灭法。”无常就是生灭变化，这是一切事物运行的规律。 消极的人看待无常，就灰心丧气，觉得一切都是“空”的，找不到生命的意义

当你笃定会跟你在一起一辈子的那个人，有一天要和你分开了，不是因为谁先离开这个世界，而是两个人开始过各自平行线的生活，甚至他是要和别人继续以后的生活，那会是怎么样的感觉呢？ 洪荒的《你的伤只有自己懂》，就是在告诉你，那是什么样的感觉。 结婚三十三年后，发现先生有外遇，十天内离婚，真像是排骨牌排到最后几颗时，不小心碰倒了，所有的牌一次倒光，这时候，该感谢我们在这段时光里历经的美好过程，还是感伤到底是为了什么走这一遭呢？ 有些东西，一直存在你的生活里，是那么理所当然，像空气，不失去，你都快要忘记，它的存在，并不是自始，也可能不是最终。 其中一种，就是爱

“高”并不是指空间层面的高， 我们需慢慢地认识及了解自己的心， “好的心”就会漂浮起来， “坏的心”就会不断地下堕。 也就是那些与心组合在一起的事物， 这些（现象）都是随着造作它们的事物（而生灭）。 要及时地意识到生起的满意或不满意

透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇。 看得透名利这一关，才是小休息；看得透生死的界限，才是大休息。 古今多少豪杰志士，都在名利二字上消磨尽了

修行心经就是要去感悟其中的含义，这样我们才能够知道心经讲的是什么，我们能够学习到什么，而且也会很好的了解到如何解决自己的烦恼。如果师兄现在还没有体会到的话，那么就是能够去了解心经白话文，这样对我们感悟心经也是有很大的帮助。 心经白话文解释： 观自在菩萨修习般若功夫，功行已达深久而纯熟的地步，其大智如同明镜，无一物不尽显其中;其智光犹如太阳，无一物不能尽照

以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨，修行极深的般若智慧时，观察洞见到集聚构成人我的肉体，感受，思想，意志，心识等五种要素，是因缘相依的生灭关系。他的本质是空，而非实体的存在。 菩萨因彻见这五种集聚的要素是缘起性空，所以脱离生老病死苦以及一切的痛苦

塔可夫斯基之子亲自编导，由导演父亲塔可夫斯基 的珍贵自述贯穿全片，并以诗人祖父阿尔谢尼的诗 作相互呼应，娓娓道出电影诗人面对艺术及生命的 哲思与信念。片中更罕见地透露塔可夫斯基对部分 作品的诠释，为其如梦的影像世界留下注解。 以七部长片、一部短片的创作历程为经，对电影艺 术的思索及追求为纬，八段章节串起塔可夫斯基的 艺术创作与成长经历，在个人生命的生灭之间，镜 头下流动的诗性与灵性如祷词般信仰坚定、永恒不 坠

我们可以想象将时间快放一亿倍，那整个世界的生灭其实就像一场沙画表演，创造者挥舞着沙土绘尽善美，然后随着音乐的结束，将画面一把抹去。 从开始作画到画作完结是僧人们对时间的精雕细琢，但是美好如它，软弱亦如它，毁灭只要一瞬间。是不是因为心里都住着愿望，才会那样不舍