大乘

金刚经密法也是要让我们去体会的，在我们对金刚经有所感悟时，也是要让我们不断的积累心中的善意，这样我们才会对经文有好的感悟，也是能够让我们产生好的念想，使我们对经文有好的感触。 1、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。 一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对!这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像“事如春梦了无痕”一样的忘掉它

内心生起烦恼或恶分别念时，该如何面对才好？ 问：内心生起烦恼或恶分别念时，该如何面对才好？ 索达吉堪布答：上师如意宝讲过：当我们生起烦恼的时候，尽量在刚开始的时候对治它，如果实在对治不了，则应当自己呵责自己，或用棍棒石头狠狠地打自己，“我这个人真是很坏，听了那么多法、学了那么多法，还要生这种分别念，还要生这种恶心”，自己如果对自己这样惩罚，逐渐逐渐这种恶分别念就会减少的。 作为一个大乘修行人，我们应该对烦恼作一些惩罚，经常对它深恶痛绝。烦恼毕竟是有为法，久而久之，它的相续就会隐没的

天童禅寺于3月21日至27日，举行了妙法莲花经诵念法会。本寺方丈诚信大和尚慈悲，亲率两序大众念诵，旨在祈祷世界和平、国泰民安、风调雨顺。 《妙法莲华经》简称《法华经》，大乘佛教精要经典之一，采用诗、譬喻、象征等文学手法，赞叹佛陀永恒

又名《般若心经》、《心经》、《般若多心经》、《多心经》。印度大乘佛教般若类经典。唐玄奘译

陈兵教授：如何发真实菩提心？其成就的标准的是什么？ 问：如何发真实菩提心？其成就的标准的是什么？ 答：《发菩提心经论》里面讲，有五种观察发起菩提心。但是发起以后是不是非常真实呢？也未必。有一个大乘经里讲，发菩提心有七种，只有前面三种发了以后不退转，后面四种都会退转

止和观本身，都是一种“心的工具”。止，它是一种让心平静、不散乱的功夫；观，则是分析观察的力量。这两项“工具”在手，无论修什么法，都会很得力，能快速生起应有的证量

念诵阿弥陀经是有广大不可思议的功德的，但我们在念诵阿弥陀经的过程中要注意一些事项，以免造成对佛的不敬。接下来让我们一起来看一下，念诵阿弥陀经的禁忌。 在当前广大的佛教信徒当中，往往对于佛教的修习流于形式，这是一个很严重的问题

在释迦牟尼涅槃后的1600多年里，印度佛教在组织上和思想上经历了分化、发展、衰坏、复兴的过程，从思想发展的轨迹来看，印度佛教可以被分为五个时期： 一是原始佛教时期，也就是释迦牟尼创教及他的弟子相继传承的时期。这时，佛教的基本教义是“四圣谛”、“八正道”和“十二因缘”，宣说现实世界的苦难和解决苦难的方法是其核心内容。 二是部派分裂时期，即佛陀逝世100年后，佛教内部产生了对戒律和教义的不同看法，并且开始分裂，然后形成了许多部派

文殊菩萨，全名为“文殊师利菩萨”，梵名曼殊失利，译为妙吉祥、妙音、普首、濡首、敬首等，是大乘佛教最古老的菩萨之一，显教中常与普贤菩萨成对，随侍释迦牟尼佛之左右，专掌智慧门。祂是诸佛之师，也是勇于追求究竟真理的勇士，在诸菩萨中，号称智慧第一，祂带给众生最好的礼物，就是彰显“诸佛的智慧”，以及永保年轻、活力、勇往直前的精神。依“大佛顶首楞严经”所载，此尊以前曾称为龙种上尊王佛，故亦称为“文殊佛”，密号吉祥金刚或般若金刚

念诵六祖坛经可以让我们的内心更加的清明和安定，使我们的邪念和怨气得到消减，也可以为我们化解心中的怨恨和阴郁，使我们的心灵更加的坚定并充满阳光，而且通过念诵六祖坛经还可以帮助我们增强定力，使我们在面对任何事情时都可以保持自己的本心。那么六祖坛经的中心思想是什么呢? 《六祖坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，是佛教禅宗祖师惠能说，弟子法海等集录的一部经典。《六祖坛经》记载惠能一生得法传法的事迹及启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据