咒诅

继上一章以初熟的果子献上感恩祭的吩咐后 在本章神吩咐以色列人立石纪下神赐给以色列人的律法 为后代的人留下见证。在立石献祭之后 以色列人宣读祝福与咒诅。 在这里没有细致的记载祝福的内容 但是其实神自己本身就是以色列人最大的祝福

在罪的咒诅之下，万物都要向人见证背叛上帝的性质和结果。当上帝造人的时候，祂使人管理全地和一切活物。只要亚当保持效忠于上天，则万物都必屈服于他

那时约书亚在以巴路山上，为耶和华以色列的神，筑一座坛， 是用没有动过铁器的整石头筑的，照着耶和华仆人摩西所吩咐以色列人的话，正如摩西律法书上所写的，众人在这坛上给耶和华奉献燔祭，和平安祭。 约书亚在那里，当着以色列人面前，将摩西所写的律法抄写在石头上。 以色列众人，无论是本地人，是寄居的，和长老，官长，并审判官，都站在约柜两旁，在抬耶和华约柜的祭司利未人面前，一半对着基利心山，一半对着以巴路山，为以色列人祝福，正如耶和华仆人摩西先前所吩咐的

1我又举目观看，看见有一卷飞行的书卷。 2他问我：“你看见什么？”我回答：“我看见一卷飞行的书卷，长十米，宽五米。” 3他对我说：“这是向全地发出的咒诅：凡偷盗的必照著书卷这面所写的被清除；凡起假誓的必照着那面所记的被清除

又说：“便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中4480 3478涂抹了一个支派。 只是我们不能将自己的女儿4480 1323给他们为妻；因为以色列人曾起誓说，有将女儿给便雅悯人为妻的，必受咒诅。” 他们又说：“在利波拿以南4480 5045，伯特利以北4480 6828，#4480在示剑大路以东的示罗，年4480 3117年有耶和华的节期”； 若看见示罗的女子出来跳舞，就从4480葡萄园出来，在示罗的女子中4480 1323各抢一个为妻，回便雅悯地去

赞美诗歌《末世神显明了神的全部性情》 1　神的灵从创世到现在动了如此大的工程，而且是在不同的时代作了不同的工作，也是在不同的国家中作工，每个时代人都看见他不相同的性情，当然这都是借着他所作的不同的工作而显明的。他是满了慈爱、满了怜悯的神，他是人的赎罪祭，是人的牧人，但他又是人的审判，是人的刑罚，是人的刑罚，是人的咒诅，他能带领人在地上生活两千年，也能将败坏了的人类从罪中救赎出来，从罪中救赎出来。 2　到了今天，他又能将不认识他的人类征服在他的权下，让人都完全顺服他

当人因悖逆而招致咒诅的时候 神仍旧给人悔改与回转的机会 因为祂的心意是盼望每个人都能够在祂里面蒙福。利未人原来因为在示剑残暴杀害城里的人而受到咒诅 他们必须散居在应许之地无法拥有自己的产业 但是因为在一个关键时刻他们选择了神 这个咒诅变成了祝福: 虽然他们仍旧散居 但是神成为他们的产业。 当人回转向神的时候 神就完然的接纳他

有很多人问 基督徒除了爱的表现外 基督教对人类究竟有什么贡献？不知以下的答案 可否满足大家： “神说：我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。” “耶和华对亚伯兰说：你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国

雅各书内容不少是针对当时犹太人的虚假，指出他们的表里不一，虽然他们是神的选民，又将律法常挂在口边，在披上宗教行为的外衣时，便自以为虔诚，但雅各明明指出：“在　神我们的父面前、那清洁没有玷污的虔诚、就是看顾在患难中的孤儿寡妇、并且保守自己不沾染世俗。（雅 1:27）”其实在出埃及记，神在颁布律法时已经吩咐“不可苦待寡妇和孤儿（出 22:22）”，但到了主耶稣的时代，那些假冒为善的法利赛人竟“侵吞寡妇的家产”，同时，又“假意作很长的祷告”，借此显明他们的虔诚，以博取人的尊重，但主耶稣毫不留情地判定“这些人要受更重的刑罚。（可 12:40）”

1　约伯初受试炼的时候，他被剥夺了所有的财产与儿女，他没有因此而倒下，没有因此而说一句得罪神的话。他胜过了撒但的试探，他能顺服神对他的剥夺，而且因此献上感谢赞美，这是约伯在第一次试炼中所作的见证。在第二次的试炼中，撒但伸手苦害约伯本人，约伯虽然体尝了前所未有的疼痛，但他以他的刚强、信心与对神的顺服还有他对神的敬畏又一次打败了撒但，而他的见证也又一次得到了神的认可与悦纳