顺服

太4:1-4　当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物

至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形象就心满意足了。（诗篇17：15） 总有一天我们将站在耶稣的面前。 如果我们能从我们现在生活的混乱中看穿—如果我们能预见一切都已说了并做了的那一天—显然，我们生活的每个细节里外上下的持久使命都是关乎于讨他的喜悦，他在想些什么？ 他会说什么？ 虽然《圣经》提供给我们一些想法（马太福音25：23），我们还是不知道在那一天耶稣会对我们说些什么具体的话

今日的教会必须被差遣出去，透过各样的社区关怀事工为受伤的人带来医治，使人能实际的经历上帝的爱。教会绝不能向内看及自满，而不自觉地成为精英团体，只为本身的的会友策划各种活动和节目。 当我们接触与关心人时，我们必须意识到，其实布道宣教及门徒造就也能一并完成

· 主看到这位患病38年的人内心的需要，虽然他处在一个绝望的景况，但他的内心仍希望他的病能得医治，主是有怜悯的，是我们在困境中的亮光，祂主动寻找迷失的羊．(约5:6-7) · “起来”神的话是有权柄的，我们要顺服神的权柄(约5:8) · 这病人完全的顺服神的旨意，拿起褥子来走了，也印证了他的病得医治． · 主耶稣知道这个病人的光景，所以主耶稣可以告诉他不要再犯罪，以免日后遭遇更加的利害，但我们基督徒彼此之间不可以如此武断的指称人生病是因为犯罪，而是当事人应该自我反省，自己的行为意念是否不合神的教导与神的旨意，并在神的面前祈求祷告，基督徒应彼此代祷求医治，不可去论断人．

性骚扰防治法规定之性骚扰态样可分为下列二种： 交换性骚扰： 性侵害犯罪以外，对他人实施违反其意愿而与性或性别有关之行为，并以该他人顺服或拒绝该行为，作为其获得、丧失或减损与工作、教育、训练、服务、计划、活动有关权益的条件。例如补习班老师见到同学亭亭玉立，借故搭讪，并提出如果与其交往，愿意免费帮她课后辅导，此即构成交换式性骚扰。 敌意环境之性骚扰： 性侵害犯罪以外，对他人实施违反其意愿而与性或性别有关之行为，并以展示或播送文字、图画、声音、影像或其他物品之方式，或以歧视、侮辱之言行，或以他法而有损害他人人格尊严，或造成使人心生畏怖、感受敌意或冒犯情境，或不当影响其工作、教育、训练、服务、计划、活动或正常生活之进行

17节“印记”原是古时印在奴隶身上的烙印，以表明他的主人是谁。此处保罗所指他身上带着耶稣的印记，可能是指他为主的福音所受的伤痕（林后11：22-29），表明他是耶稣基督忠心的仆人。“不要搅扰我”，是保罗提醒众教会的信徒：1.不要再受假师父的欺骗使保罗担忧；2.表明保罗对主绝对的忠心，绝对的信靠，不致受任何异端的引诱而随从，这是神的儿女应当常常反省我们是否是神忠心的仆人

大部分的人都希望自己是领导者，而不是被人管的被领导者，但是，谁有资格当领导者？领导者需负什么责任？刚进入富邦产物保险公司时，我是电脑部副理代行经理，当时有一位经理半开玩笑的对我说:你真不幸，居然当个部门的副理代行经理。我不解的问：为什么？他说：全公司最好干的职位就是襄、副理，因为部门有事经理负责，科有事科长负责，襄、副理上下都不用负责，最轻松了。而你当副理代行经理就是领副理的薪水却要负经理的责任

本文摘要：越是有人再三霸凌，有时越是顺服，越是有人得寸进尺。所有人都不应当没尺寸，所有事都不应当没有规矩。人不可以害人，也无法无底线，人必需有善良，但无法没有锋芒

这段经文，保罗以实例教导哥林多教会信徒之间应彼此相爱。我们知道历世历代以来神的家–教会之所以会分裂，都是因为信徒之间没有爱，彼此之间缺乏包容与饶恕。 15节，保罗以司提反一家为例，说到司提反一家是保罗在哥林多时所结的第一个果子（林前1：16）

易经是古先贤对宇宙自然规律的观察研究，总结创造出64卦，这64卦每一卦都包含易经的智慧，那么，易经64卦中的《谦》卦有哪些易经的智慧？给我们人生什么有益的道理？ 《谦》卦是由坤卦和艮卦组成，坤为大地，艮为高山，称为《地山谦》卦，高山原本在上面，大地在高山之下，而《地山谦》卦的组合是大地在上，高山在下，代表谦虚，这个卦象是说明高山具有谦卑之德。《谦》卦的卦德是谦卑，谦卑者，懂得恭敬天、地、君、亲、师，懂得尊重他人，而不骄傲自大！这是《谦》卦给我们人生非常有益的道理！ 易经曰：“亨谦，天道下济而光明，地道卑而上行，人道恶盈而好谦。”此是古代先人运用智慧观察到宇宙自然规律，天的法则是向下救助万物而大放光明，地的法则是让万物处于低卑而向上发展，人的法则是厌恶盈满（骄傲自满）者而喜爱谦卑者