儒家

该课程为人文经典通识课程，倡导心性认知与修养实践的结合，讲述并践履儒家修心养性之心法，指示如何安顿自家身心性命，提升生命境界、生命意义与价值。该课程通过对儒家工夫修养的理论与实践的讲述，使修学者进一步深入理解儒家文化精神，让我们的脚步慢下来，让我们的心灵静下来，细细品味优秀传统文化给我们带来的精神滋养。 主要讲述该课程的目标和任务、主要概念和结构，儒家与养心、儒家养心的方法和特征

2015年6月9日下午，法律史研究群2015年第3期（总第11期）学术活动在后附楼二层会议室举行，本次活动主讲人为北京大学法学院李启成副教授，主题是“反思清代细故案件中的法律渊源问题——对祭田案件的审理为例”。 李启成从分析清代有关祭田的50件案例入手，发现官府倾向于适用更具灵活性与概括性的“情理”和“惯例”，国家正式律条没有直接适用，由此提出，传统中国律法的“威慑教化”功能，进而扩展讨论了西方法学概念“法律渊源”、传统儒家对“刑”的观感、“威慑教化”与确定性等问题。李启成认为，大体而言，在命盗重案里，成文规条直接运用频率较高，依法断案的特征较为明显，“法律渊源”具有较高的适用性和解释力；在“细故”案件中，将“情理”、“惯例”等视为“法律渊源”，难免牵强附会，忽略在判决背后发挥“威慑教化”功能，成文法条成为“具文”

荀子（约公元前313－前238），名况，赵国猗氏（今山西运城临猗县）人，时人尊而号为“卿”，西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”

《推手》（Pushing Hands）即刻划出东西文化差异及家庭亲情隔阂的电影作品。故事剧情描述移民美国的华人家庭，因为一连串东西文化的碰撞和冲突，所产生的家庭亲情隔阂，亦表达出现代社会对于老年人心理的冷漠。The film shows the contrast between traditional Chinese ideas of Confucian relationships within a family and the much more informal Western emphasis on the individual. 《喜宴》最大特色是以中国人特有的伦理观点来处理同性恋问题，将可能的悲剧变成喜剧

将自己的心带回当下、带回呼吸， 对治我们的不知所措、慌乱无助，拥抱生命的温暖与单纯。 何谓禅？禅，不是那种被称为“佛学”的制式教法。在这里，佛学是指研究佛教专有名词、研读典籍

有福之人的三要素，也就是仁、智、勇。 第一个要素就是仁。“知周乎万物，而道济天下，故不过”，这一句是讲心量大的人是有福之人，仁者爱人兼济天下

2022年5月30日15时，哲学院21世纪论坛第194讲如期举行（线上）。本次论坛学院邀请了四川大学哲学系的李景林教授。李教授本次的主讲题目是“有‘我’的人性论——理解孟子性本善论的一个思想视角”

简介：　孔子是中国儒家学派的创始人，伟大的思想家、教育家、政治家，生活在二千四百多年前的春秋末期，他幼年丧父，少年丧母，靠自己的勤奋，精通了“六艺”，博览了天下的典籍，以学识闻名于天下。他兴办私学，培养了一大批治国平天下的人才；他主张“恢复周礼”，倡导“仁者爱人”和“中庸之道”，以图安定动乱的天下。五十一岁，他虽然出仁大司冠高位，却仍无法推行自己的政治主张，只好带着弟子们周游列国，寻找贤明的国君……

5月20日，《河北日报》刊登陈鼓应先生为张建敏教授的专著《庄子与中国艺术》撰写的评介，题为“从艺术角度解读庄子哲学”。 《庄子与中国艺术》是张建敏教授潜心多年钻研的积累，将中国传统文化与中国艺术研究完美结合，一书以中国艺术的发展为线索，以中国艺术的代表作品为例证，详尽分析了庄子哲学对中国艺术的深刻影响，以及中国艺术发生、发展与未来走向的内在规律。作者从文化自信的角度出发，通过观察分析和思考研究，在书中得出了中国艺术与庄子精神拥有内在统一性的结论

在中国历史发展的过程中，孝不仅仅作为一种行为准则来规范人们的行为，同样也被视为社会文化的一个分支逐步渗透到社会生活的各个层面。从汉代推崇“以孝治天下”开始，“孝”文化就走上政治舞台，成为了中国封建家长专制统治的思想基础。作为一种维护社会稳定的文化力量，历朝历代的君主都借助“孝”文化的强大感召力来治理国家