儒家

《社会公正：现代政治文明的首要价值》（《吉林大学社会科学学报》2005年第3期）； 《中国与希腊政治思想发生时期的文化背景与前思想资源》（《武汉大学社会科学学报》2005年第4期）； 《关于真理问题的道德反省》（《吉林大学社会科学学报》2001年第5期）； 《儒家人性学说与中国传统政治哲学》（《史学集刊》2001年第1期）； 《罗尔斯政治哲学方法解析》（《吉林大学社会科学学报》2002年第3期）； 《中国传统政治哲学的社会历史环境分析》（《史学集刊》2004年第2期）； 《两宋天理论的政治哲学解析》（《清华大学学报》2004年第4期）。 《儒家德治思想与当代中国政治社会中的道德建构》（教育部十五社会科学规划项目）； 《中国传统道义理念与当代政治文明建设》（国家社科基金2004年年度项目）本人均为课题负责人。

本期节目主要内容：中国人习惯把人生喜怒哀乐、婚丧嫁娶、应酬交际导向饮食活动，正所谓“礼尚往来”，增进人与人的关系，宴饮聚会的风貌因此得到极大发展。人们将饮食与社交紧密相连，饮食之事倾注了齐家、治国、平天下的期许。人们通过宴会，不仅获得饮食艺术的享受，而且可增进亲和，达成和谐

《礼记·中庸》记载：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”儒家认为能“致中和”，则天地万物均能各得其所，达于和谐境界，是儒家中庸之道的主要内涵

不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之的翻译是：没有听到的不如听到的，听到的不如见到的，见到的不如了解到的，了解到的不如去实行。出自战国荀子的《荀子·儒效》，是《荀子》的第八篇，儒效，即儒者的作用。 荀子是新兴地主阶级的思想家

《名贤集》是我国古代对儿童进行伦理道德教育的蒙学教材之一，从内容上看应该是南宋以后儒家学者编撰的，但具体作者已经无从知晓了。它汇集了孔子、孟子以来历代名人贤士的关言善行和民间流传的格言谚语，讲述的都是为人处事、待人接物、治学修身的基本道理。 《名贤集》全书3000字左右，上下两句对仗成文，也有些句子前后关联形成段落

本来不喜欢对于书评区说什么的，不过看到是穷人老大在，那就聊几句，谁叫人家打赏多呢，人家是vip中p……(???) 如果能想明白这几个问题，那么你就不会认为我写的这些超前。 从货币诞生的那一刻起，资本主义便已经存在，因为货物有了自己的价值，便会存在差价，我认为这就是资本主义的种子。 无论人们有没有意识到它，它都已经存在

随着社会的老龄化，如何有效地应对养老及老年护理成为社会亟须解决的问题。现就AI 机器人护理的议题，探讨现代医学科技所引发的一系列生命伦理学的思考，包括有关AI 科技对中国传统“孝道”文化的挑战。从儒家伦理和“关怀伦理”的角度，阐述AI 机器人护理的潜在的优势与局限

本期节目主要内容： 中国人以饮食养生来保健，发展出独特的植物学、医学、营养学体系，创造出赋予自然哲思的养生佳肴。食养正气，随手可得的平常食材，蕴含着健康的奥秘，守护着中华民族的身心平安之路。中国药和中国饮食，药食同源的观念深深影响着中国人的饮食生活，这些意义非凡的食物形成了中国人的餐桌上最为独特的体系

威尼斯城师大新闻中心讯 近日，“国家社科基金专刊”（第195期）刊发我校王传林副教授研究成果《秦汉数哲学的理论旨趣》（《中国社会科学报》2020年4月14日第7版），人民网、中国社会科学网、全国哲学社会科学工作办公室网等全文转载。 文章认为，纵观秦汉时期的数思维与数哲学之发展理路，可见那时的人们基于周天化、数度化、对应化与同构化诠释天人关系的理论旨趣，同时亦见他们基于数度之道对日常生产生活、社会交往与政治制度的谋划与设计的价值旨趣与数度情趣。他们通过天身一体化、阴阳五行化、道德情感化与数度同构化建构出全新的天人形象和天人关系，以及宇宙图式、生活图式与政治图式

威尼斯城师大新闻中心讯 近日，“国家社科基金专刊”（第195期）刊发我校王传林副教授研究成果《秦汉数哲学的理论旨趣》（《中国社会科学报》2020年4月14日第7版），人民网、中国社会科学网、全国哲学社会科学工作办公室网等全文转载。 文章认为，纵观秦汉时期的数思维与数哲学之发展理路，可见那时的人们基于周天化、数度化、对应化与同构化诠释天人关系的理论旨趣，同时亦见他们基于数度之道对日常生产生活、社会交往与政治制度的谋划与设计的价值旨趣与数度情趣。他们通过天身一体化、阴阳五行化、道德情感化与数度同构化建构出全新的天人形象和天人关系，以及宇宙图式、生活图式与政治图式