儒家

牟宗三在其《智的直觉与中国哲学》中对康德的《纯粹理性批判》进行了详 细的评论与诠释，有关评论与诠释乃其后来《现象与物自身》之准备工作。 在《智的直觉与中国哲学》中，牟宗三对康德的“超越的对象=X”、“智的 直觉”、“物自身”等关键概念进行了特殊的诠释，甚至可说是带有东方色彩 的诠释；与此同时，由于他的诠释亦与西方学者的诠释存在着一定的差异， 遂产生出这样的问题：牟宗三的康德诠释（尤其是有关“智的直觉”以及“物 自身”概念之诠释）之意义，究竟是在于“表示康德最终所应表示者以及促 成东西哲学之应有对话”，抑或仅仅是在于“借用康德之哲学语言来诠释中 国哲学”？笔者在本文中，将尝试讨论有关问题。在处理牟宗三之康德诠释 的合法性问题后，我们亦进一步讨论牟宗三如何融摄康德哲学而建立其有关 “现象与物自身”之理論，并将此理論应用于儒家哲学的天道思想

我们看，孔夫子的一生，从他的德行，从他表现出来的在现实人生中的进取精神来说，用他老人家自己的一句话，完全可以概括了，那就是“吾道一以贯之”。这是他跟曾子的对话中说出来的。 他说，小曾啊，从小到大、到老，我从来没有改变过这种一以贯之的体道、传道的精神

中国历史上下五千年，地广物博，从古至今一直都是礼仪之邦。礼仪是人们日常活动的基本规范，也是用来宣示传值观。形式多样的庆典活动，可以传递社会价值，增强人们的自豪感和归属感

继《老子的帮助》《庄子的奔腾》等后，当代著名作家、学者王蒙新作品，再讲传统文化，带你重温儒家经典，再现《论语》微言大义。 《天下归仁》是著名作家、学者王蒙先生最新力作，对儒家经典《论语》进行了精彩绝伦、睿智深刻的“王解”与“评点”。“王解”是作者的解释转述，含有作者的读书心得

前任天主教教宗本笃十六世罕有公开发声，反对更改教廷行之已久的独身制度。现任教宗方济各正在考虑放宽有关规例，容许（1）已婚者出任神父。 二○一三年退休的本笃十六世与保守派大主教萨拉合著新书《来自我心深处：神职、独身及天主教会危机》（暂译），在书中指出神父必须独身，并指这项规例是天主教会奉行了数个世纪的传统，具有重大意义，让神父可以专注（2）神职，毋须为家庭担忧

隋朝（581年－618年，一说619年或630年）是上承南北朝下启唐朝的大一统王朝，因唐朝与隋朝的文化、制度、社会特点一脉相承，故史学家常将两朝合称为隋唐。 隋文帝前期主张调和儒佛道思想，并且主张朴实文学，反对南朝艳丽的文学思想。他提倡儒学，把儒家学说提升到治国不可或缺的地位，鼓励劝学行礼

有福之人的三要素，也就是仁、智、勇。 第一个要素就是仁。“知周乎万物，而道济天下，故不过”，这一句是讲心量大的人是有福之人，仁者爱人兼济天下

有福之人的三要素，也就是仁、智、勇。 第一个要素就是仁。“知周乎万物，而道济天下，故不过”，这一句是讲心量大的人是有福之人，仁者爱人兼济天下

《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌三百多篇，故又称“诗三百”。《诗经》主要分为哪几个部分？（） 孟子在《生于忧患，死于安乐》一文中，为了论证很多杰出的人物都是在磨难、坎坷中历练而成的观点，在文章开头列举了一系列历史人物，这些历史人物有（） 《论语》作为儒家的代表作品之一，为我们留下了许多脍炙人口的成语和千古名句。下列古语，出自《论语》的有（） “四书”是儒家四部重要典籍的合称，蕴含了儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法论的集中体现

佛教传入中国之后，与儒家、道家思想产生激荡，形成互斥互融的微妙关系，而丰富了自身的理论内涵。至明代形成了三教同源之说，以佛教的立场肯定儒道二家，并加以融摄。近代太虚大师的人生佛教，及印顺长老所提倡的人间佛教，对于儒、道二家的看法亦有其判摄之道，而学界对人间佛教的关注，多集中在与儒家的关系，对于道家层面的讨论十分缺乏，道家思想对于人间佛教的实践及思想如何助其落实之可能，是值得深入的议题