二元论

按圣经所记，灵，绝不就是灵魂（灵魂可与生命通用），把灵当作灵魂，是圣经翻译的问题。圣经说“神的灵造我”（伯33:4）可以解作神的灵魂造我吗？又说“你发出你的灵，他们便受造”（诗104:30）可以说是神发出祂的灵魂，人便受造吗？又说“人里头有灵，全能者的气使人有聪明”（伯32:8）。灵（Spirit）与灵魂（Soul）是两回事，凭什么可把灵，灵魂，身体，三者去其一？希伯来书第四章12节和帖撒罗尼迦前书第五章23节可改为二元论吗？ 于中旻、陈终道等：《对再批斗倪柝声的平议》(香港：金灯台出版社，2004)，页64

基督教崛起之前希腊哲学已经有了五个世纪的发展历史。一系列希腊哲学家已经改造了当时流行的宗教灵魂观念提出过各种哲学化的灵魂理论。在各种宗教论战中这些理论成为世人批判基督教信仰的工具而基督教内也有派别受希腊哲学的影响例如诺斯替主义主张灵魂与身体僵硬对立的二元论对《圣经》做出各种新的解释从而危及基督教的根本信仰

十七世纪法国哲学家笛卡儿主张“我思故我在”，认为“我”的存在必定独立于肉体，是主观的心灵、是思维的产物。然而，从现代的脑神经科学研究来说，他的“心物二元论”却是错误的。思考不独立于肉体存在，脑作用与行为举止也不可分割

“处”是初期佛教的核心名相之一，目前研究尚不充分。通过文献回顾可知：学界对“处”的语义及义理内涵已形成诸多共识，但也有冲突，争议的核心在于它是否包含无为法。此外，初期佛教对“处”所作的施设具有怎样理论与实践的意义，也是亟需学界回答的问题

列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷

十七世纪法国哲学家笛卡儿主张“我思故我在”，认为“我”的存在必定独立于肉体，是主观的心灵、是思维的产物。然而，从现代的脑神经科学研究来说，他的“心物二元论”却是错误的。思考不独立于肉体存在，脑作用与行为举止也不可分割

有雷影评心得│是枝裕和古装喜剧《花之武者》：逃避虽可耻但有用—报仇之前先和好。 因为戛纳金棕榈奖加持的关系，是枝裕和大概是今年最常在电影院中可以看到的名字了。选择重新放映《花之武者》是一个满新鲜又有点冒险的举动，因为这部电影并不是是枝裕和的代表作，甚至可以说是知名度和评价都不高的作品

司法家集大成者韩非的著述《韩非子》是战国末期韩。存五十五篇这部书现，余万言约十，非自身 ..大个人为韩. 中国古玄学竹素《周易》是一部，物运转纪律加以论证和描写的竹素是修树正在阴阳二元论根本上对事， ..其对待. 共有十四篇《鬼谷子》，十四篇已失传此中第十三、。》的版本《鬼谷子，庆十年江都秦 ..常见者有道藏本及嘉. 雪芹苦衷困苦的暮年《红楼梦》写于曹，石头记》原名《，稿80回根本定，手本散播曾以手

该撒的物当归给该撒；神的物当归给神。（太廿二21） 表面上，耶稣这话似乎含二元论的说法，把世事分为属物质和属灵两方面。该撒是属物质，神是属灵

摘要：卵巢恶性肿瘤至少90%为卵巢上皮性癌(EOC)生物学行为相对于非EOC更具侵袭性。鉴于缺乏有效的筛查手段迄今为止早期EOC诊断困难多数病例; 确诊时已届晚期。多项分子分型研究证实卵巢浆液性癌、子宫内膜样癌和透明细胞癌或源于输卵管上皮(亦即卵巢癌起源的二元论学说)基于二元论学说输卵; 管切除术在某种程度上可以降低EOC发生的风险