受洗

神赐给我们不同的恩赐，是要我们运用从神来的恩赐，彼此配搭，分工合作，使神的教会合一。 12节保罗以身体来比喻教会，以肢体来比喻教会中每个人有不同的恩赐，教会是一个有生命的有机体，不是一个组织，信徒有如肢体各有不同的恩赐（功用），但都连于身体（教会），彼此配搭分工合作。 13节保罗谈到教会的意义；教会是有各种不同背景的人聚在一起，分别为圣，都是从一位圣灵受洗，从神得生命，用生活来见证神，荣耀神，所有的生命都是出于同一个生命源头，就是圣灵

米甸与其他外族的联军人数虽众，但是因为基甸的扰乱战术，使他们相互残杀，区区三百人但却充满信心与同心合力的队伍，竟然击败了看起来实力强大的联军。所以得胜不在乎势力，有实力有纪律的少数，反而能胜过散漫的多数。从这次战役中，你觉得信心的团体应如何面对强大的潮流？ 彼得再次讲道，他除了重申上次证道的重点，耶稣就是基督之外，他更强调耶稣就是摩西所说的“那先知”，以及日后先知们所指向的那一位

耶稣做了两件事情大大的触怒了法利赛人 文士和祭司 以至他们对祂动了杀心: 一是自称为神的儿子与神同等 这在他们的眼中是僭越 亵渎了神; 二是在安息日医病赶鬼 藐视律法。 为什么安息日是如此的俱有争议性呢? 安息日是神带领以色列人出埃及后所赐 是神赐给以色列人永远的凭证(出31:13) 是以色列人引以为傲的标志。问题是 以色列人在其上增添了许多人为的条例 即便是现代也有许多对于安息日的争议 例如按电梯键或使用手机这些行为 是否会触犯安息日

属灵长辈叮咛我们信主重生后才是硬仗的开始，使徒保罗在第七章也指出同样的交战，肢体的律和心中的律的争战。就连耶稣在受洗后在禁食中也受撒旦三次的试探攻击，挑战耶稣的人性。作为基督徒的你，是否也有同样争战的经历？ 有的解经家认为第七章在说到基督徒成圣的教义

1. 相信耶稣立即称义，但成圣却是一条漫长道路吗？ Q. 1相信耶稣立即称义，但成圣却是一条漫长道路吗？ 📕你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们　神的灵，已经洗净，成圣，称义了。(哥林多前书6:11) 📕写信给在哥林多　神的教会，就是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主

不要忘记初衷，永远要走。最近办公厅中国***中央委员会发布了“意见巩固和深化主题的教育成就”不要忘记最初的心记住你的任务”(以下简称“意见”)并发出通知要求各地区、各部门认真落实他们的实际情况。 党的最初抱负和使命，是党的性质、宗旨、理想信念和目标的集中体现

然而仔细想想，我的人生似乎并不比我的师弟更有意义。我虽已受洗，是基督徒，然而我对上帝的理解，对上帝的心意，还是没能领会，至少没有应用到日常生活中。我的人生的标杆还没找到

看您的信就跟看电影剧本似的。一开始一桶黑漆一般，接着镜头渐进，微光侵入，慢慢地光流入暗，就像白色的漆掺入，不，那就是光本身， 有什么比光扩散得更快呢？很快全都是白色，纯净耀目的白色，黑色被全然地驱走。光是那么美，它带来了生命和喧闹

那时候，百姓都在期待(默西亚)，为此，人人心中推想：或许若翰就是默西亚。若翰便向众人说道：“我固然以水洗你们，但是比我强的一位要来，就是解祂的鞋带，我也不配。祂要以圣神和火洗你们

当尊严与自由争取到时，却往往发现这要付出很大的代价与风险；当我们不必从压迫者的桌下拾取零碎时，当我们要昂首尊严地离开宰制时，我们必须自己承担生命的种种责任； 有时我们和当时的以色列一样，忍不住想放弃尊严与自由，只为可以定期地或安全地可以取用压迫者桌下的零碎（过去用餐时大锅的肉）。其实当人想成为真正的人，或独立的人时，总要遇到这样的抉择，往往我们也会习惯地美化过去的屈辱。你珍惜现在的自由么？你相信即使现在因自由而遇到困境，但是苦的会转成甜的么？ 彼前2:1-10 看看这段经文里要我们“抛弃”什么？要我们“渴慕”什么？我们要除去一切虚假的行为，去达到虚假的目的；我们要渴望真实，也就是渴望上主的道，尤其是初受洗的弟兄姊妹，更要在新生命开始时，就渴慕上主的话，竭力在其中找到生命的养分，领洗已有一段时间的朋友，更是不能放弃在圣经中，找到新的养分，正常的教会（信心的团体），一定会提供各种机会给成员接触上主的话，如果不然，这个团体就会因各个成员灵性的发育不良而枯萎