仪礼

本书是在大量中高职院校人才培养实践的基础上，根据社会对中高职人才规格的需求编写的。全书共分十三章，主要内容包括：礼仪概述、形象塑造、语言礼仪、服饰礼仪、位次礼仪、日常交往礼仪、会务礼仪、仪式礼仪、餐饮礼仪、公共场所礼仪、工作礼仪、外事礼仪、中西方礼仪文化。全书各章节均配有示范性插图及练习思考题

礼文化是中华文化的核心和精粹。在中华民族文化复兴的今天，更要让香港广大青少年认识中华民族礼文化的内涵，并且赋予现代社会可实践的意义。 香港中华文化促进中心于2019年8月就“儿童青年发展”主题，撰写为期两年，面向全港中、小学及幼儿园师生和家长的“礼行天下”计划，向中银香港申请资助

对一般香港人来说，“醮”是一个通过道士、和尚的媒介与鬼神沟通的大规模祭祀活动。醮祭的种类繁多。在香港，除了吉澳、高流湾及塔门等地称为“安龙清醮”外，大部分的醮都称为“太平清醮”

酒是人类生活中的主要饮料之一。中国制酒源远流长，品种繁多，名酒荟萃，享誉中外。约一千年前的宋代，中国人发明了蒸馏法，从此，白酒成为中国人饮用的主要酒类，酒渗透于整个中华五千年的文明史中，从文学艺术创作、文化娱乐到饮食烹饪、养生保健等各方面在中国人生活中都占有重要的位置

婚后礼，是“成妻”、“成妇”或“成婿”之礼，这表示了男女结婚后的扮演的角色 在中国传统的结婚习俗里，婚前礼和正婚礼是主要程序，这些程序都是源自周公的六礼。 据礼记昏义记载：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故男子重之，是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筳几于门外，入揖让而升，听命于庙，而拜迎于门外，入揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。 故曰昏礼者，礼之本也

由塔雷克·阿布埃尔菲杜在红砖美术馆策划的展览“仪礼·兆与易”呈现了来自亚洲各地的十位知名艺术家的作品，其中包括何子彦、胡晓媛、安尼施·卡普尔、㭴木知子、刘肇兴、陶斯·马哈切娃、朴赞景、瓦利德·拉德、柴·斯里斯和阿彼察邦·韦拉斯哈古。展览将他们的作品置于历史与当下的思想体系之内，令无意、未知与神秘得以显现。这些颇具创见性的艺术家们的作品，以其观念与形式、材料与媒介、姿态与行动形成一条想象中的仪礼之路，同时探索了“变易”的不同表达；这场诗意之旅引领我们质疑叙事的确定性，激发反思与想法，以及追寻预示征兆的欲望

指各时代、各族群经人为加工具有文化意义之艺术作品、生活及仪礼器物、图书文献及影音资料等。 本法第三条第一款第八目所称艺术作品，指应用各类媒材技法创作具赏析价值之作品，包括书法、绘画、织绣、影像创作之平面艺术及雕塑、工艺美术、复合媒材创作等。 本法第三条第一款第八目所称生活及仪礼器物，指以各类材质制作能反映生活方式、宗教信仰、政经、社会或科学之器物，包括生活、信仰、仪礼、娱乐、教育、交通、产业、军事及公共事务之用品、器具、工具、机械、仪器或设备等

客家人重礼，所谓礼是礼制、礼仪，并非仅指一般的礼貌，客家人的岁时、婚嫁、丧葬和喜庆等礼俗，追根溯源，大体在《仪礼》、《礼记》中都可找到根源。古代的礼俗可分为吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五类，简称五礼。婚丧节庆习俗的陈规，主要来自吉礼、凶礼、宾礼和嘉礼

指各时代、各族群经人为加工具有文化意义之艺术作品、生活及仪礼器物、图书文献及影音资料等。 本法第三条第一款第八目所称艺术作品，指应用各类媒材技法创作具赏析价值之作品，包括书法、绘画、织绣、影像创作之平面艺术及雕塑、工艺美术、复合媒材创作等。 本法第三条第一款第八目所称生活及仪礼器物，指以各类材质制作能反映生活方式、宗教信仰、政经、社会或科学之器物，包括生活、信仰、仪礼、娱乐、教育、交通、产业、军事及公共事务之用品、器具、工具、机械、仪器或设备等

相传大禹聚九州之金以铸九鼎，鼎也因此成为王权的象征，只有天子才有资格列九鼎。 鼎是古代盛放食物的重要礼器。相传大禹聚九州之金以铸九鼎，鼎也因此成为王权的象征，只有天子才有资格列九鼎