耶和华

我非常感谢我父亲给我取名“神助”，神的帮助非常宝贵、非常重要！ 但是回想我的一生，我知道神不只乐意帮助我，他愿意帮助所有名字不叫“神助”的每一个人！ 在我生命最潦倒、最可怜、最可恶的时候，神并没有单单因为我的名字叫“神助”，就随随便便、大大方方的帮助我。 一直到我真正接受耶稣作我个人的救主，特别当我让这位乐意帮助我的神成为我生命的主。 换言之，“神助”的实现，是因为我先让生命进入“神主”的状态

很久很久以前，罪恶滔天的人类遭到上帝最严厉的惩罚，自诺亚一家乘坐方舟求生以来，人类历史开创新的纪元。作为诺亚的后代，闪族人亚伯拉罕得到神谕，要他带着族人前往应许之地迦南，建立一个新的国家，他的子孙也将繁衍昌盛，枝繁叶茂。在此之后，亚伯拉罕不顾周遭的质疑，率领族人踏上充满艰险的旅途

21:4 他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁， 21:5 就怨　神和摩西说：“你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。” 21:6 于是，耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以色列人中死了许多

我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因祂笑脸帮助 我；我还要称赞祂。我的神啊，我的心在我里面忧闷，所以我从约旦地，从黑门岭，从米萨山记念袮。袮的瀑布发声，深渊就与深渊响应；袮的波浪洪涛漫过我身

神与人所立的约是建立在神的应许上，并且这约是与神的应许交织而成的。从本质上而论，神的应许与约原为一。这是绝对的应许，也是绝对的命令，神称之为“约”

借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利。这样，耶和华你神必在你所去得为业的地上和你手里所办的一切事上赐福于你。 借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利

牧者心声：“特别的爱给特别的你”（二） “愿赐平安的主随时随事亲自给你们平安！愿主常与你们众人同在！”‭‭(帖撒罗尼迦后书‬ ‭3：16‬)‬‬‬‬‬‬ 一、“儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是祂所给的赏赐。”（诗篇127：3） 致孩子： 亲爱的宝贝，跟着我们生活并不容易，碍于现实条件与客观的限制，我们常常未能让你享受最好的生活，你的很多愿望也未能被满足。 当我们作父母的，在外面遇到烦心的事情，但只要一想到或看到你的笑脸，我们顿时就觉得一切的辛劳付出都是值得的

以赛亚书 34:1~17 以赛亚书 33:19~24 2) 现在回头看看你们守圣节的圣城，神让它成为一个固定的、安定的、永恒的居所。 3) 虽然耶路撒冷并没有像一些有河流经过的大城所拥有的那种好处，但它的优点并不逊于它们，因为不会有敌人的战船入侵，最重要的是有耶和华的同在， 祂有掌管一切的权利，祂是我们的王，祂必拯救我们。 4) 来攻打耶路撒冷的敌人，神对他们施行毁灭，让他们最后的结局就好像一条破坏的战船一样，所抢夺来的战利品也就被人拿去了

那时约书亚在以巴路山上，为耶和华以色列的神，筑一座坛， 是用没有动过铁器的整石头筑的，照着耶和华仆人摩西所吩咐以色列人的话，正如摩西律法书上所写的，众人在这坛上给耶和华奉献燔祭，和平安祭。 约书亚在那里，当着以色列人面前，将摩西所写的律法抄写在石头上。 以色列众人，无论是本地人，是寄居的，和长老，官长，并审判官，都站在约柜两旁，在抬耶和华约柜的祭司利未人面前，一半对着基利心山，一半对着以巴路山，为以色列人祝福，正如耶和华仆人摩西先前所吩咐的

在物质主义充斥的社会中，我们很自然只看见眼前的事物，但是物质世界并非唯一的实际，因为就是在我们人类的经历中，当我们闭上眼睛进入内心深处的时候会发现接触到另有一个心灵的世界，是人的眼睛看不见又却真实存在的，天使（包括善与恶的）就是存活在这个看不见的世界中。保罗在《歌罗西书》说万有是靠圣子耶稣基督而造的时候，提到“无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是借着他造的，又是为他造的。”（西一16）相对于“地上的”和“能看见的”，当保罗论及“天上的”、“不能见的”、“有位的”、“自主的”、“执政的”、“掌权的”都是指存活在心灵世界的天使而言