耶稣

【路加福音第5章12节】 有一回，耶稣在一个城里，有人满身长了**疯，看见他，就俯伏在地，求他说：“主若肯，必能叫我洁净了。”13 耶稣伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！”**疯立刻就离了他的身。14 耶稣嘱咐他：“你切不可告诉人，只要去把12-16节身体给祭司察看，又要为你得了洁净，照摩西所吩咐的献上礼物，对众人作证据

综观：第七～八章是一连串的奇迹与比喻所构成，奇迹是天国的记号，比喻是要听众反省自己的行为，进而改变自己的行为。第九章1-50节叙述耶稣在加里肋亚传教的事迹，并且也准备另一个主题：耶稣开始走向耶路撒冷的旅程。 在耶稣的言论之后所记载的第一件事：百夫长是一个外邦人，对仆人宽仁，为人谦虚，对耶稣的能力具有坚固的信心

耶稣在路加福音9:27（也是马太福音16:28；马可福音9:1）对门徒的讲述是不正确的吗？ 路加福音9:27说：“我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见神的国。”平行的引用也可以见马太福音16:28和马可福音9:1。在每一篇符类福音中，紧随耶稣这个应许之后的是变形

日期︰2017年4月23日(晚) 有一个管会堂的，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去。 因他有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了。耶稣去的时候，众人拥挤他

世界上的演员分好多种，但是没有一个演员希望演了一个角色之后就没人再请他。这就是吉姆卡维佐（Jim Caviezel）接下演 "耶稣受难剧／受难曲"（Passion Of Christ）那时的恐惧。这一部在 2004 年演出的电影，到现在仍然为人津津乐道，因为它道出了耶稣当年真实的苦难

保罗在写给以弗所教会的信中，特别劝众圣徒：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望

“我祷告的时候提到你，常为你感谢我的神；” 腓利门书 1:4 观察—保罗把腓利门的成长与忠诚归功于上帝。是神赐门徒忠诚且爱主的心。 “我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事， 然而像我这有年纪的 保罗 ，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，” 观察—基督的权柄，人人都臣服

两个妇女去耶稣的坟墓，遇到了天使。从天使那里听到耶稣复活的妇女们大大地欢喜，跑去要把这消息报给耶稣的门徒。 看守的兵也进城去，将坟墓发生的事都报给祭司长

门徒都进城买食物去了。有一个撒玛利亚的妇人来打水，耶稣说：“请你给我一点水吧。” 有一个撒玛利亚的妇人来打水

* 耶稣受洗 (可1：9~11)：耶稣受洗在各福音书记载里都是强调的一件事。当施洗约翰在约旦河谷旷野传悔改的洗礼时，受影响是住在犹太地及耶路撒泠的犹太人，耶稣从北方拿撒勒来受施洗约翰的施洗，首先看到祂的谦卑。对照太3：13~14，耶稣说：你暂且让我；因为我们理当这样尽诸般的义(礼)

斯科特莫里森花了一周时间告诉澳大利亚人他们已经知道他是谁。 当他进入墨尔本东南郊区格伦韦弗利 (Glen Waverley) 的辛达尔浸信会教堂参加耶稣受难日礼拜时，他提出了一个问题：“你说我是谁？” 被投影在屏幕上，并在舞台后面以发光的大字母投射。 名誉牧师比尔布朗选择了耶稣在预言自己的死亡之前问他的门徒的问题作为他布道的中心主题

🌟堪当把基督接到家中的人，是有福的（圣思定） 🍀明认耶稣为天主子的信德，加上热诚接待的行动，会领人超越死亡，迈上复活永生之路。 福音（我信你是默西亚，天主子。） 那时候，有许多犹太人来到玛尔大和玛利亚那里，为她们兄弟的死而安慰她们

你们说我是谁？ 约翰福音作为一篇见证，于一章19-51节记述的五段事迹中有两个观念最引人注目，而且是不受时间限制的。约翰希望我们可以有类似他透过五个人（施洗约翰、彼得、安得烈、腓力、拿但业）所描绘出来的经验。他希望我们成为门徒，可以透过故事的启发而懂得更多，也投入更多

弥迦名字的原意是“谁能像耶和华”，是主前第八世纪的先知。在那个巨变的时代，到底什么事使得上主对撒马利亚（北国的首都），以及耶路撒冷（南国的首都）如此的愤怒呢？从经文中你可看到蛛丝马迹么？ 被一些宗教狂热的人，立誓要追杀，保罗所处的情势其实十分严峻，但是这事却“意外”地被保罗的外甥得知，以致挽救了他的危险，保罗─一个为福音而活的人，然而危险也始终不离开他。 对于自身的安全，我们能够做的很有限，若交在上帝手中，一切都可以安息，问题是这些道理我们都懂，但我们仍然忍不住会害怕，对于这样的情况，你如何自处呢？你如何唤起你的信心呢？ 路7:1-17 这段经文中记载了耶稣在两个不同的地方，所行的神迹

耶稣对罪人匝凯说，“他必须去找他：‘他必须’，因为那是天父的旨意”。向埃塞俄比亚台瓦西多东正教徒表示亲切问候，他们是暴力行为的受害者，并对普利亚圣塞韦罗民间和宗教当局表达感激之情，因为他们采取了有利于工人的倡议。 梵蒂冈（亚洲新闻）- 仁慈地对待那些犯错的人，从而使他们也可以接纳耶稣“他是来寻找并拯救那些迷失的人”

那时候，耶稣又出去，到了海边。群众都到他跟前，他便教训他们。当他前行时，看见阿耳斐的儿子肋未坐在税关上，便向他说：“你跟随我吧！”肋未就起来跟随了耶稣

星期六福音（耶稣不是来召义人，而是来召罪人。）恭读圣马尔谷福音　2:13-17那时候，耶稣又出去，到了海边。群众都到他跟前，他便教训他们

当彼拉多问耶稣是不是犹太人的王，耶稣没有直接回答。耶稣在第36节答复祂是王，但是祂的国不属于这个世界。彼拉多没有办法用政治的办法来治耶稣

玛尔谷福音的读者是外邦人，内容着重于描述耶稣在行奇迹时所表现的惊人大能，而玛窦福音则是写给犹太人，向他们宣布耶稣就是他们所期待的默西亚。福音的第一句话∶亚巴郎之子，达味之子耶稣基督的族谱，就道出了本书的宗旨。 玛窦是天主子民的报喜者

1.当时、耶稣被圣灵引到旷野、受魔鬼的试探。 2. 他禁食四十昼夜、后来就饿了。 3. 那试探人的进前来、对他说、你若是　神的儿子、可以吩咐这些石头变成食物

目击者的证词和许许多多强有力的旁证，在在证明耶稣从死里复活，但很多人仍不肯相信，因为如果耶稣从死里复活，那耶稣就是对的，是无辜的，没有罪，更重要的是，人若相信耶稣从死里复活，就得改变自己的人生，就得听耶稣的话。所以很多人不肯相信耶稣从死里复活的这些证据，但叫人相信的关键其实不是这些证据，而是经历到复活的耶稣。我们可以有再多的证据，但别人若是不肯相信，还是辩不过他

从35节到44节一共有五个人归向基督。四位由人带领归向基督。可见很多人得福音是因为信主人的见证、介绍、传福音

在这章中记载了许多的事 门徒得到权柄赶鬼 彼得认耶稣为基督 耶稣预言受死和复活 登山变相 门徒争辩谁为大 下山后赶出门徒无法赶出的鬼 等等。一方面 门徒因为耶稣为基督的启示感到振奋 – 和其他的犹太人一样 他们对基督的使命和工作有着错误的期盼 令一方面 门徒也为耶稣口中所说的受死感到混乱 他们无法理解 因为基督在地上成立犹太国度的观念实在是根深柢固。他们观念里的基督乃是大有荣耀的

还有出卖耶稣的加略人犹大。 耶稣进了屋子，众人又聚集，甚至他连饭也顾不得吃。耶稣的家人听见，就出来要拉住他，因为他们说他癫狂了

让我们有机会为我们所犯的罪请求宽恕，从而在审判的最后一天之前拯救我们。 使那些没有这种伟大的仁慈行为就没有机会获得救赎的非信徒皈依。 7 岁以上的每个人都将体验与耶稣基督的私人神秘相遇，这将持续长达 15 分钟

过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰暗暗地上了高山， 就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。 忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。 彼得对耶稣说：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚

6:1 这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。 6:2 有许多人，因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。 6:3 耶稣上了山，和门徒一同坐在那里

本章一开始的场景，耶稣是在法利赛人西满的家中吃饭。注意到没？耶稣常在用餐时谈话喔！这是一种文学特别的表达格式，柏拉图最著名的作品之一《会饮篇》即是此种文学形式。 在简短的篇幅中，有一群人却在耶稣口中出现两次：“贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的人”，他们在耶稣的教导中站有怎样的地位？ 传统犹太思想，生命的困顿、灾难、病痛，都是来自天主的惩罚，这群人所代表的意涵并非仅是单纯的弱势族群，在当代的时空背景下他们被归属为不洁、有罪之人，然而耶稣却教导人应将他们领入筵席之中？ 正因为无法从人身上得到回报，于是有了空间，可以期盼更高的赏报！ 耶稣说“如果谁来就我，而不恼恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的门徒”，为什么成为基督徒后却要恼恨他们呢？耶稣使用这么强烈的字眼究竟想表达什么？ 如果门徒没有从耶稣的召叫中感到“绝对性”，是不会将自己完全交付出去，因为绝对的服从只有天主有权利要求，这种爱的表现，对象只能是天主！

耶稣叫门徒来，说：“我怜悯这众人；因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我不愿意叫他们饿著回去，恐怕在路上困乏。” 你有一颗怜悯人的心吗？你是否能看见别人的需要呢？耶稣把门徒叫来时，再次给他们上了一课

贵站‘面对穆斯林的挑战’第五章，其中提到耶稣像摩西一样离开埃及，还引用‘我从埃及召出我的儿子来’这句经文。根据马太福音2：15，前述这句经文是先知的预言，而且应验在耶稣的身上。‘我从埃及召出我的儿子来’这句话的原始出处是何西阿书11：1，经句中的‘儿子’是指以色列人，故而随后又指陈‘他们’忘恩负义，转而去拜偶像