上帝

创 18:32 亚伯拉罕说：求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？他说：为这十个的缘故，我也不毁灭那城。 这章里因所多玛城罪恶甚重，上帝要毁灭所多玛，亚伯拉罕向上帝杀价，最后杀价到十个义人成交，只要城里有十个义人，上帝就不毁灭所多玛。所多玛的存活主要系之在当中有没有够多的义人，很可惜因着当中并没有足够的义人，最后被上帝所毁灭

1太初，上帝创造了天地。 2那时，大地空虚混沌，还没有成形，黑暗笼罩着深渊，上帝的灵运行在水面上。 3上帝说：“要有光！”就有了光

在 这个范围 的另一端是 几乎将一切都当作上帝干预例子的信徒。 杂货店的一笔好买卖 显然是 上帝 的 神 迹。 突然 一 阵风或 与 朋友偶遇显然 是来自上 帝朝不同方向行进的迹象

《教讯第0041期》第五十四讲：真我、原我才是与　上帝同在的“我” 第五十四讲：真我、原我才是与　上帝同在的“我” 吾乃清虚宫弘法院教师： “信我者，可以得救”！这是耶稣在世行道救人所讲的话。 这两句话，依字面而言，皆会使人有自我标榜、不可一世的傲气，现在为了使同奋不落入文字阵的陷阱，我要解释这两句话的原意。这里所讲“我”，指的是“真我”、“原我”，是与　上帝同在的“我”

Lip service空口的应酬话（以赛亚书29：13） 平常我们说的某人很会用lip service，实际上指他们只是说一套做一套，并不会把自己所说付诸行动。 圣经旧约里提到，上帝看到世人单奉他的名而没有付诸实践时感到很不以为然。在那时，法利赛人很熟悉圣经，他们虽拥有丰富圣经知识，为信徒制定严格条例，内里却是伪君子

“我觉得我无法再支撑下去了！”朋友流着眼泪说。她是一位护士，有一次她跟我谈到新冠病毒造成全球健康危机，身为护理人员的她面临空前的绝望，忍不住泪流满面。她坦言﹕“我知道上帝呼召我做一个护士去照顾病人

新娘的守护天使出现在基督面前，为新娘祈祷。上帝回答他说：“一个人为另一个人祈祷，就要祈祷他身体健康，并内心获得救赎。你就像那不灭之火，带着我的爱不断地燃烧着

传道书 3:11“上帝造万物，各按其时成为美好，又将永恒安放在世人心里。” 天父爸爸，早晨！今天祢赐的话启示了上帝的创造能力之善美加上在时间上的持久永恒性。什么是“美好”呢？参创1:31对上帝创造之工的描述

天父爸爸，早晨。今天袮赐的话点出人生胜利之秘诀，成功之玄机。诗篇廿篇是王者诗篇，是君王约沙法出战时百姓为约沙法王可以棋开得胜向上帝的祷文，全篇两个重点是第五节：“我们要因你的救恩夸胜，要奉我们神的名竖立旌旗，愿耶和华成就你一切所求的

“尼采究竟留下了怎样的思想？我们就从“上帝死了”说起。这句话几乎成了尼采的品牌标志，很多人都觉得这是一句欢呼——尼采这个基督教的反叛者在欢呼上帝死了，人类会进入一个新时代。 真是这样吗？实际上，尼采在宣告“上帝死了”之后，下一句话就是“是我们杀死了上帝！”他说：“这个世界上最神圣、最万能的上帝，现在已经倒在我们的刀下”

14年兴起建造之路 “上帝等我的心回家” 兴起建造，是教会每个人一同经历突破跨界的时刻，更能见证上帝数不尽的恩典。陈颂圣、伍家仪夫妇，在来到教会14年以来，从未缺席兴起建造的奉献，因为他们知道，神一直都与他们同在，无论软弱或刚强，“上帝在等我的心回家”。 回想2004年踏入新生命小组教会，陈颂圣区长分享，为了吸引年轻人来到教会，当时教会有许多时尚与现代感的设计

人成熟后便觉得日常琐事不需要麻烦上帝，很客气地将上帝推到生命的边缘。苦难让我看到，聪明才智加努力不是一切，有另一种丰盛的、有意义的生活方式，是需要通过受苦和牺牲才能体会的。 遇袭受伤后，我有出人意表的平安，确实跟我的性格气质不符，只能理解为上帝的恩典，原来基督徒凭着信心与上帝生命相连，能够克服恐惧和愤怒，信者无畏，在我的经历里，是真的

你还在跟上帝的爱捉迷藏吗？ 天起了凉风，耶和华上帝在园中行走。那人和他妻子听见上帝的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华的面。耶和华上帝呼唤那人，对他说：“你在哪里？” ──创世记三章8～9节 小时候，大家都玩过捉迷藏

洪水泛滥，淹盖田野，淹没房屋。一个虔诚的教徒，住所被淹没，逃到房顶求救。他祈祷，大声呼喊：“神呀！是我信奉的唯一的神！洪水不断涨，我快要没顶了，快来救救我吧！上帝听到了他祈祷的呼喊

警戒危险，集结行动，一起争战，并一同欢庆！ 以赛亚在深陷绝望中，向上帝呼求，“愿 你 裂 天 而 降 ； 愿 山 在 你 面 前 震 动。” 圣经中“ 裂rend”一词，指的是在突然发生灾难的情况下撕裂衣服。 全世界都在与上帝对抗并攻击祂的子民，但我们不必害怕； 相反，我们应该等待上帝和祂的时机

7章是但以理在伯沙撒元年所看到的四兽异象，这与第二章所见的金像相同，强调上帝主导世界的历史，代表当时的四个帝国：巴比伦、米底亚、波斯、希腊各王国迭起都在上帝手中。 8章公绵羊公山羊的异象是在波斯书珊城以希伯来文所写，公山羊是希腊、公绵羊指波斯，这异象表达两国的将来，接续也指出以色利百姓将遇到的迫害，这些都用天启文学，也就是典型象征性语言表达。 1.至高上帝的子民将接收世界各国的大权；他们的王权永无穷尽，而世界所有的统治者都要服事他们，顺服他们(7:27)

小泽：明哥，刚刚我们还谈到一个问题，就是这世界上有一个方法，可以根治这世界上很多的痛苦，为什么上帝会让这个世界上有这么多的苦难，让很多人受苦呢？ 明哥：你还是在纠结为什么世界上有这么多的苦难和邪恶？ 小泽：是啊如果上帝是仁慈的他就不会让我们受痛苦啊。如果他是全能的，那他就应该能够阻止这些悲剧或者不幸的发生。世上有那么多无辜的人受了那么多的灾难使我怀疑是否真的有上帝，至少使我怀疑这位全能的上帝是否真的那么关心我们，爱我们

主旨：明白罪如何从家庭和社会两方面代代扩散出去，因而招致上帝的审判，也带来他恩典的介入。 1。上一课，我们已经看到在挪亚的家里，因着小儿子对父亲的不敬，招致他的后裔被上帝咒诅

最近金融海啸下，令很多人的财富，一瞬间化为乌有，有人竟然因此选择结束自己的生命，听后使我为之嗟叹不已，心情甚为不安！有人说最恶劣的情况还未到，这叫我不得不尽快就这方面来分享一下。 在圣经里也找到作这种行为的人，亚希米勒因自尊而自杀（士九52-54）、扫罗王见大势已去而自尽（撒上三十一3-5）、亚希多弗因计谋不得逞而自缢（撒下十七23）、犹大后悔卖主而自我了结（太廿七3-5）。以上所列举的人，有些是出于压力、有些是出于抑郁、有些是因做错了事而选择结束生命

主旨：思想挪亚的榜样，以及上帝的应许如何在他的恩典中实现。 1。上一课，我们已经看到创造的上帝，是审判的上帝，也是慈爱的上帝和救赎的上帝

使徒保罗把上帝在第七日安息的话语解释为， 六千年的救赎历史结束的那个时候，会进入永远的安息。 希伯来书4:3-6 但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说:”我在怒中起誓说: 他们断不可进入我的安息!” 莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。 旧约当时，众多民族崇拜的不是创造主耶和华上帝而是别的神

上帝应许要拯救祂的子民(1~7节)，并要透过救以色列百姓的事件(用波斯人征服埃及、古实、西巴，来救赎以色列人)，证明唯有祂是上帝(8~13节)。并且上帝要做新事，带领以色列人经历新的出埃及(14~28节)。 上帝的应许中充满了“我与你”的关系

大家平安!我叫卓翠华，出从小是由祖父母抚养长大，家中还有一个哥哥。在我读国小的时候，祖父过世了，祖母也在我读高中时离开人世。在我高三的那一年开始独自生活

在上帝的呼召与带领中，我们有份于马偕博士所留下的产业参与在马偕体系的医院、学校之传道、医疗、教育各项的事工，这是一项传承历史服务社会人群能荣神益人的事工，期盼同仁们秉持主耶稣基督爱人如己、关怀弱势的精神，跟随基督、活出基督，效法马偕牧师—宁愿烧尽，不愿锈坏的佳美脚踪，让马偕人都能清楚上帝给予我们的时代使命，在上帝的掌权之下成为上帝忠心的仆人，不断地深耕医学研究，持续以医疗专业服务众人，在大家齐心努力之下进行改革与创新永续发展。 盼望在上帝恩待与保守中让马偕人彼此相顾、激发爱心、勉励行善，成为有爱、有见证的大家庭，同心为上帝所赐予的产业来打拼，提供民众身心灵全人的医治，进而以达成医疗传道的神圣使命。 愿赐平安的上帝与您暨全家人同在！

孔雀因见大家都爱听黄鹂唱歌，而嘲笑自己的歌声，苦恼的它就向上帝诉苦。 上帝对它说：“我的孩子，别忘了，你的项颈间有着翡翠般熠熠生辉的羽毛，你的尾巴上有华丽的尾翼，所以你是很出色的。不要心存嫉妒

在婚礼上，新郎阿丹和新娘凯琪相视而笑。看着他们脸上纯粹的喜悦，你永远不会猜到新冠疫情给他们的婚礼筹划带来多少困难。疫情持续变化和当局的诸多限制，使婚礼的许多计划都必须一改再改

强调上帝意旨的神学家和强调人类抉择的神学家可以相互学习到什么？ 神学里反复出现的问题之一就是，上帝的主权和人的自由意志之间的关系，我们的抉择和上帝至终旨意与目的，之间的关系。你一定发现，许多神学家通常只强调其中的一方面。而一些真正伟大的神学家则是教导圣经里对这两者的叙述

”李对说，“如果实验要永远持续下去，它就必须摆脱命运的摆布，而且它必须进入四维空间。 ”沉声道 “而且，进入四维后，我们还要对抗上帝，在上帝的社会里为人类争取一席之地。 ”他拿起茶壶倒了一杯茶，一饮而尽

“主乃活石”这句话是一个大胆的比喻，因为石头本身是没有生命的东西，然而在这里，彼得却“违反常理”地提出—石头是有生命的。基督既然是“活石”，祂就胜过以往的耶路撒冷圣殿，是用“死的石头”来建造的。 彼得勉励每一位基督徒，我们应当将自己看成像耶稣一样，是上帝新的耶路撒冷圣殿里面，其中的一块“活石”

‘妇女在教会的服事’在新加坡基督教教会可算是一个极具争议、同时是不能 再回避的议题。在这专文、俞丽鑫牧师从“妇女在教会服事的背景”、“妇 女在教会服事的挑战”、及“我对妇女在教会服事的展望”三方面，反思她自己回应上帝呼召的历程。两位三一神学院华文部的资深讲师、以及两位来自中国新一辈的教牧，对俞牧师的专文、也撰写回应短文、丰富读者对这课题的思考与讨论