三法印

地藏菩萨本愿经导读(算是何经) 但是对于另一部分人而言这部经却带给他们不少的疑虑和困惑。 这一部分人都是曾正式学习研究过佛教经典的还有一些爱深心思惟、关心佛门正法的护法者如法修行的人当然也在其中。 他们的疑惑是什么呢? 首先此经不提真常、真乐、真我、真净自不属于“涅槃经典”;又绝不提智慧觉悟也不算是“般若经典”;也不讲六波罗蜜、四无量心及一切菩萨修行法式当然也不能算是“方等经典”

带领心与“有快乐”的所缘持续地在一起， 与其放任让心跑去想这、想那的， （第二类）让心安住，关注的不是禅修所缘， 而是以“心”作为主角，已切换了主角。 观身，看到身体不停地动来动去，这属于禅定， 如果我们看到移动的身体—— 是无常、苦、无我的，这才契入毗钵舍那。 接下来即使不用刻意，心也会自行看见—— 观心也是一样的，也需要自行界定

又名诸法实相印， 四法印之一。 一实相就是一切事物的真相或真理； 印就是印契。 佛说一切大乘经， 都以实相的道理来印定其说， 外道不能杂， 天魔不能破， 如有实相印者， 便是佛说， 否则便是魔说

我们就会明白法的实相与世间的实相。 世间的实相，其实就是我们身心的实相， 只会随顺因缘，而不是随顺我们的欲望， 比如，心是不恒常的，我们希望心恒常， 所有的一切，并不是随顺我们的心意， 无论是内在的色法，或是外在的色法， 全都是演示三法印的。 现在外在的色法，有繁多的因缘， 观自己的身体，那是有终点的

不修行的人，也就是迷失的人， 迷失在念头的世界、梦的世界里。 心迷失了，跑去想了，及时地知道， 苦、乐并没有所谓的好或坏， 所有被观察的对象，全都不是“我”。 看到这水杯吗？ 这水杯是被觉知、被观察的对象，对吗？ 就需要去看精神科医生了，已经疯了