公义
近期，网络水军泛滥，各类不良信息有活跃的苗头，为营造健康和谐的互联网环境，天涯社区即日起将开展环境整治工作，集中清理不良信息。整治期间，社区除加强原有对帖子内容方面监管力度外，也鼓励大家一同对破坏社区生态环境的内容进行举报。天涯社区 2019年7月10日 7月11日消息，天涯社区官方微博今日发布公告称，近期，网络水军泛滥，各类不良信息有活跃的苗头，为营造健康和谐的互联网环境，天涯社区即日起将开展环境整治工作，集中清理不良信息
· 神的作为包括创造与救赎，诗篇32，51，130都是述说人在神面前认罪悔改而罪蒙赦免的诗． 1. 1-4节提到神赦免人的罪有三类: (1)做了不该做的事(得免其过)，(2)做不合神心意的事(遮盖其罪)，(3)心术不正(心里没有诡诈)．诗人经历了因罪所带来的悲惨光景，并认识神的圣洁与公义，因此知道人的罪若能蒙神赦免这人便是有福的 2. 5-7节说到罪得赦免的方法就是要在神的面前认罪悔改，当我们与神的关系和好之后，就可以在神的面前祷告而得到平安喜乐． 3. 8-11节说当我们在神的面前认罪悔改，听神的话，神必会引导我们，并有神的慈爱四面围绕着我们． · 诗篇51篇与32篇都是大卫犯罪之后，在神面前认罪悔改的诗，他在神的面前认罪悔改之后，求神的灵内住并给他一个新造的心保守他不再犯罪（51:10）． · 诗篇130篇是希西家王的诗，他知道人的罪在神面前是无法隐藏的，当人的罪被赦之后，我们要等候与神的关系和好，并要仰望耶和华神．救赎是从罪的被赦免而来，从罪的被赦免中我们看到神的慈爱与恩典．
为在菲律宾棉兰老岛的基督徒祈祷，特别是在12月24日共有九名信徒被残酷杀害后，他们都惧怕再受到攻击。他们是在一个以回教徒为主地区里的基督教村庄的居民，在至少八起袭击事件中被残酷的杀害。 菲律宾陆军单位的上校瑞奇布纳雍 (Ricky Bunayog) 说：‘他们绑架农民，然后杀害他们
所罗门王去世后 王国分裂成南北二国: 以大卫后代为王 耶路撒冷为首都的南国犹大 以及受到10个指派的支持 建都撒玛利亚的北国以色列。在这段期间南北国内忧外患 北国的君王无一个是敬虔的 他们带领人民离奇神拜偶像 而南国时有敬虔的王带领犹大中兴 比之北国 南国国祚绵延略长。先知何西阿是北国的一位先知 他与另一位北国的先知阿摩司是同一时期的人 同时代的先知还有服事南国的以赛亚和弥迦
约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前。 约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前。 那时，约书亚穿着污秽的衣服，站在使者的面前
诗:98:1 （一篇诗。）你们要向耶和华唱新歌！因为他行过奇妙的事；他的右手和圣臂施行救恩。 诗:98:2 耶和华发明了他的救恩，在列邦人眼前显出公义； 诗:98:3 记念他向以色列家所发的慈爱，所凭的信实
财经事务及库务局局长在立法会财经事务委员会会议就改变差饷宽减机制的可能方案开场发言 （只有中文） 以下是财经事务及库务局局长刘怡翔今日（十二月十八日）在立法会财经事务委员会会议就改变差饷宽减机制的可能方案开场发言全文： 各位委员，我们今日的文件提及，在差饷方面，政府过往虽然不是连续推行，但有数年都曾作差饷宽减。今年做的时候，立法会有部分议员认为，在差饷宽减方面或有较公平的做法。较公平的做法主要针对的，就是有些人可能持有多个单位，有些财团甚至持有数以百计的单位
解说员必须运用艺术，还有点诗人的气质，也就是 把自己沉浸于艺术欣赏里，并赋予解说素材形式和生命，以述说故事的方式来呈现，而非背诵知识的清单，且在述说故事当中，与人们在一起时可以得到欢愉而非如 听教官听训，更加能融入你所想像的故事中。解说员也必须结合多种学科的艺术，例如：科学、历史或建筑等来呈现出。就如圣经(以弗所说 第六章第十四节)所说：所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上
无限的耐心. 埃德·韦尔奇今天很快就谈到了核心问题. 他说:“如果你想知道你对主的真实看法，看看你如何生活." 如果你的怒气不止息，你就是藐视耶和华. 如果你的愤怒是由恐惧或羞耻引起的 你不相信他会爱你，你必须自己照顾自己. 如果你的愤怒变成了绝望 你认为他的标准高得不可思议，你永远不能讨他的喜悦. 使徒保罗用他自己的见证来说明这一点 提摩太前书1:15-16. 他说 “如果上帝对我这个最坏的罪人有无限的耐心，那么他也一定会对你有耐心." 愤怒的根源之一是对他人的评判精神. 作为愤怒的人 默认情况下 我们会认为别人比我们更坏 但这种骄傲和高傲的自我观将我们与神的恩典隔绝. 因为我们没有经历神的恩典(因为我们自己的骄傲) 我们没有意愿，也没有能力给身边的人恩典. 保罗教导我们，当我们视自己为恶人中的恶人 我们把自己放在接受上帝恩典的位置上. 只有从完全的谦卑和极度的需要中，才能理解和经历恩典. 任何对内在“善”的感知都会发展出一种自我观，即“我们并不像我们想象的那么坏，也不像别人那么坏。.这种观点立即消除了我们对上帝恩典的需要. 我们这样对自己，是因为上帝的恩典只能从需要恩典的地方接受，或者看到我们自己真的一团糟. 作为接受上帝恩典的人，我们就成为我们周围人的恩典通道. 我们知道我们没有什么好. 我们完全依赖他的恩典，并清楚地看到我们的需要. 我们在他的恩典中所经历的喜悦，自然地引导我们想要别人在他们的生活中经历同样的恩典，我们想要第一个把他的恩典传递给他们. 有趣的是 当我们向别人显出恩典时 并不是我们的恩典显现出来(我内心并没有恩典的资源) 乃是神的恩，借着我显现出来(这本是恩，也是叫人谦卑). 我们经历这恩典的原因是因为耶稣. 我们达不到上帝的标准. 我们不能满足他的任何要求. 我们被谴责，毫无希望. 只有神赐给他儿子的恩典才能给我们希望. 耶稣完全满足了神的要求，他的公义生命因着神的恩典成为我们的公义生命. So 如果神不要求我们达到他的公义标准，因为这标准已经在耶稣身上达到了 然后我们就可以自由地给予他人恩典，不再用一个不可能的标准来衡量他们. 我们可以在耶稣里看待他们，就像神在耶稣里看待我们一样. 我们可以用优雅而不是愤怒来回应. 作为一个教会家庭，集中在耶稣基督的真理和我们与他的关系上.
今天是基督圣体圣血节，我们每次吃这饼，喝这杯，就“宣告主的死亡”（格前11:26）。福音讲述耶稣行增饼的神迹，我留意到事情的发生是天将要黑的时候，当门徒建议遣散群众，耶稣回应“你们给他们食物吧”（路9:13）。同样地，耶稣在被出卖那天建立圣体圣事，当时同样是黑夜，大家正在吃晚餐，祂受迫害要交付自己作牺牲
