公义

（左二起）SocREC社会纪录频道创办人梁日明先生、香港记者协会主席岑倚兰女士及《明报》总编辑梁享南先生首次同台讨论。 新媒体兴起，只要一机在手，人人都可以做记者，但要真正达到记者的专业水平，又是否人人都可以做到？而在发掘社会真相方面，传统新闻与公民新闻又能互补不足？就著这些议题，新闻学学会早前特意举办传媒论坛，邀请香港记者协会主席岑倚兰女士、《明报》总编辑梁享南先生及SocREC社会纪录频道创办人梁日明先生，同台探讨公民记者的角色与价值。 对于公民记者是否拥有采访权及能否作出专业的报道，三位嘉宾各持己见

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主耶稣有“刚”（公义）的一面：祂敢向虚伪的“法利赛人”挑战，要他们悔改。主也有“柔”（慈爱）的另一面；祂宽恕“**被捉的妇人”之死罪，让她从新做人（约8:11）。基督徒也当“以基督的心为心”，待人兼有公义和慈爱，才会折服并引领世人归信真神！我们处在这多苦的暗世，要活出基督“馨香之气”（美德），叫世人“心服口服”来信主！ 长远怀念你的主耶稣！ 好朋友怀念你，可能是你平日对他们的恩情

人一直活在黑暗权势的笼罩之下，被撒但的权势捆绑不得释放，而且人的性情经过撒但的加工越来越败坏，可以说，人一直活在撒但的败坏性情里，不能真实爱神。那么，人若想爱神，必须脱去自是、自高、狂妄、自大等等一切属于撒但的性情，否则，人的爱都是有掺杂的爱，都是撒但的爱，绝对不能得着神的称许。若不经过圣灵直接成全、对付、破碎、修理、管教、责打、熬炼，没有一个人能够真实爱神

祷告使圣徒对人有兴趣，爱人，喜欢与人交谈，并起来接触人，总是抓住机会将基督的种子种到人里面（约四9～11，13～14，徒八29～35）。 约四9-11 13-14—撒玛利亚妇人对祂说，你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝？ （原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。）耶稣回答说，你若知道神的恩赐，和对你说请给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水

圣经应用程序优训(YouVersion)最近公布了2014年被标签、强调和分享最多的10处经文，其中罗马书12章2节位列第一。 这段经文是：“不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意

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这一课讨论什么是福音，以及福音故事的起点 – 伊甸园。来重新认识神创造人的目的，并再次领悟祂对人无条件无限的爱。来了解为什么伊甸园有两棵树，这两棵树代表的是什么，并揭露撒旦欺骗人使他和神隔绝的阴谋

1　不知不觉之中，我们被这个小小的人带领进入了神一个又一个的作工步骤之中，我们经历了无数的试炼，经历了无数的责打，也经历了死的考验。我们得知了神的公义威严的性情，也享受了神的慈爱、怜悯，领略了神的大能与智慧，看见了神的可爱，看见了神拯救人的急切心意。在这个普通之人的说话之中，我们认识了神的性情、神的实质，明白了神的心意，也认识了人的本性实质，看见了蒙拯救、被成全的路

伐字从戈，矜字从矛，处伐自矜者，可为大戒； 仁字从人，义字从我，讲人讲义者，不必远求。 从古人造字的角度看，伐字的右边是“戈”，矜字的左边是“矛”‘“伐”和“矜”都有夸耀的意思，而戈、矛为古之兵器，有杀伤之意，所以自夸自大的人要引以为戒；仁字的偏旁是人，义字的下部是“我”“义”。所以追求仁义的人不用舍近求远，从自己开始做起即可