堪布

西藏人民议会议长堪布索朗丹陪向哥伦比亚总统胡安·曼努埃尔·桑托斯致函祝贺将授予2016年诺贝尔和平奖。 议长在贺信中表示：“ 我代表西藏人民议会以及西藏境内全体藏人向您表示衷心祝贺。该奖项展示您对哥伦布亚的巨大付出和努力，终止了多年来的内部战争，换来了一个和平时期

内心生起烦恼或恶分别念时，该如何面对才好？ 问：内心生起烦恼或恶分别念时，该如何面对才好？ 索达吉堪布答：上师如意宝讲过：当我们生起烦恼的时候，尽量在刚开始的时候对治它，如果实在对治不了，则应当自己呵责自己，或用棍棒石头狠狠地打自己，“我这个人真是很坏，听了那么多法、学了那么多法，还要生这种分别念，还要生这种恶心”，自己如果对自己这样惩罚，逐渐逐渐这种恶分别念就会减少的。 作为一个大乘修行人，我们应该对烦恼作一些惩罚，经常对它深恶痛绝。烦恼毕竟是有为法，久而久之，它的相续就会隐没的

·大威德之光--密宗大师热罗多吉扎奇异一生【热 益西森格 著 多识 洛桑图丹琼排 译】 ·大圆满之门——秋吉林巴新岩藏法(电子书)【秋吉林巴掘藏，祖古乌金仁波切等讲述】 ·读《实相宝藏论释》笔记──关于大圆满的思想【刘立千著】 ·佛教的见地与修道【宗萨钦哲仁波切著】 ·格言宝藏论释【萨迦班智达造颂索达吉堪布译释】 《楞严经》，大乘佛教经典，全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，又名《中印度那烂陀大道场经，于灌顶部录出别行》，简称《楞严经》、《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》。唐般剌密谛传至中国，怀迪证义，房融笔受。印顺法师认为它与《圆觉经》、《大乘起信论》属于晚期如来藏真常唯心系的作品

索达吉堪布：证悟空性后都生死自在了，为何还要求生西方？ 问：我是矿业大学的研究生，有个问题想请您开示一下：既然证悟空性的圣者都生死自在了，那为什么还要求生西方极乐世界呢? 索达吉堪布：往生极乐世界，是圆满利他方便的最好途径，就像你到社会上工作的话，先进入北京大学是非常好的桥梁。法王如意宝也曾讲过：如果有机缘往生极乐世界，自相续的所有功德会迅速圆满，此时再利益无量无边的众生，会轻而易举，不费吹灰之力。所以，很多高僧大德尽管已证生死自在，但还是发愿先到极乐世界圆满功德，然后再去度化众生

问：一般认为，得到地位、财富、名声和婚姻等，虽然不一定快乐，但这些方面一点也没有的话肯定快乐不起来。是吗? 答：硬实力和软实力人都需要。所谓硬实力，就是外在的财富、地位等;所谓软实力，就是内在的信心、悲心、智慧，或道德、学问等

1992年12月22日，联合国大会的47/193号决议设立了世界水日，即每年的3月22日。随着人类对“水与生命”研讨的深入，世界水日越来越受到关注。 尊贵的上师达真堪布仁波切受邀参与世界水日活动，并就水与人类的关系在联合国世界水日网站向全球开示：水是人类等诸众生的生命源泉，保护水的本性清澈，相当于守护自己生命的安详

菩萨的学处无量无边，不可思议，但都归纳到六波罗蜜多里。菩萨修行的时候每一个波罗蜜多都具足六个波罗蜜多，以这个方式行持，这是披甲修行。 哪怕一星半点的布施，也要远离自利、小乘作意以及追求名声等念头，要断除这些违品和不好的心态

菩萨的学处无量无边，不可思议，但都归纳到六波罗蜜多里。菩萨修行的时候每一个波罗蜜多都具足六个波罗蜜多，以这个方式行持，这是披甲修行。 哪怕一星半点的布施，也要远离自利、小乘作意以及追求名声等念头，要断除这些违品和不好的心态

尊贵的堪布竹清嘉措仁波切，是第十七世法王噶玛巴的上师之一，噶举派大手印传承持有者、瑜伽行成就者，同时也是近代著名的传法上师与诗人。 1935年，堪布仁波切出生在藏东一个“人人修行之地”囊千，自幼跟随母亲在山林崖洞和寺院中闭关修行，八岁至十九岁开始听闻受持正法，常年于坟场静处修苦行，经第十六世大宝法王直指心性，得证大手印。1977年，在法王劝请下，开始巡回世界讲学，三十年间不曾停歇，足迹遍及全球

“从本质上讲，我们都是利他。” 这是色达喇荣五明佛学院洛吾堪布对长城物业说的一句话。 这句话道出了色达喇荣五明佛学院为什么会把物业服务托付给长城物业，长城物业为什么会承接色达喇荣五明佛学院的全部意义