旧约

许多人在面临危急时才“呼求”主。当然，在急难中能呼求主总比没有好。彼得在水面上行走，当快沉下去时，他呼求耶稣﹕“主啊，救我！”约拿由于不顺服，直到进入鱼腹中，才不得不呼求神

施洗约翰的事工是将人带入认罪悔改。当施洗约翰的门徒听到施洗约翰称主耶稣为神的羔羊，除去世人罪孽的，就跟从了主。他们知道主耶稣就是他们等候的弥赛亚

各位 Dr.Bible 的伙伴，您知道现在正是住棚节时节吗？ 犹太人有三大节日，是逾越节、七七节、住棚节。说来，逾越节跟复活节有关、七七节跟五旬节有关，反而住棚节常常被基督徒所忽略。今天小编就说一下两个住棚节的特色

莱斯利·曼维尔在王冠上演的是谁？ 迪拜开通了印度的航班吗？ 亚扪人，古代闪米特人的任何成员，其主要城市是拉巴斯亚蒙，在巴勒斯坦。 “亚扪人”常年与以色列人发生冲突，虽然是零星的。经过长时间的半游牧生活后，亚扪人在公元前 13 世纪在摩押以北建立了一个王国

一、耶稣使拉撒路复活的神迹造成极大的冲击。“但祭司长商议连拉撒路也要杀了”（12: 10），他们如同一切要逼迫基督徒的人一样要用政治的手段消灭基督徒。从圣经里面可以看到耶稣这样一个义人以及旧约里的义人亚伯被杀

内容提要：参孙故事是《圣经》中千百年来被人传颂的名篇，人们对于这个故事的诠释和演绎从没有间断。20世纪的犹太复国主义运动领袖雅博廷斯基和当代以色列作家格罗斯曼分别在作品中重新塑造了参孙的形象，借此表达自己对于现实问题的观点。他们对经典的处境化阅读诠释和演绎又都引起了读者的共鸣和更加深入的思考，使得圣经这部两千多年前的宗教经典在当代世界焕发出新的活力

在古时司法制度还并不是很健全的时代 无论是意外还是蓄意伤人 都容易成为被报复的对象 尤其旧约时代讲究”以牙还牙 以眼还眼”的原则。但是神却很在乎一个人犯错的动机 逃城的设立就是为了那些失误杀人的。这样的人可以到逃城接受城里长老会众的审判 一旦城里的人判定他不是蓄意杀人 这人就可以在成立安心居住不受人的追杀报复

1. 你从保罗的榜样学到什么关于顺服的功课（19~23节）？请特别注意：(a) 他作见证的地方，(b) 他所传的信息，(c) 他所付的代价，与(d) 神所给的帮助。你的顺服使你付出任何代价吗？ 2. 什么动机使保罗能在像非斯都和亚基帕这样的人面前勇敢直言而又这样有礼貌呢？请将29节与林前九16~22，以及林后五14作一比较。在你的生活上也是如此吗？ 答：1. 保罗是在凯撒利亚，在亚基帕王面前作证；他所传的信息是贯穿整本旧约（众先知和摩西）的信息，就是弥赛亚必须受难，担当人的罪，并且从死人中首先复活（23节；见新译本），而且这信息是要给世上万民的，不分种族、贵贱

主升天前指示门徒们说：“我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上面来的能力。”(路24:49). 主的信息很清晰：“等候圣灵! ” 我们在等候上自律需要许多工夫。我们愈凭自己的肉体赶着为神成就事情，就愈会失去衪的能力

伊朗给人既神秘又危险的感觉，虽被美国制裁了40年，物资并不充裕，但当你亲身探索后，当地的人、地、物必会让你着迷。 伊朗51%人口是波斯人，阿拉伯人约占3%，官方语言是波斯语，所以你会发现当地人的气质跟阿拉伯人有点不同。感觉上伊朗人较敬老尊贤、对外宾会殷勤款待，团友们都能从导游及司机身上看到这些特质