显明

基督教会诗歌《神的审判就是爱》【诗歌MV】 1　人到最后为神作什么见证呢？就是见证神是公义的神，他的性情就是公义，就是烈怒，也是刑罚，也是审判，见证的是神的公义性情。神是用他的审判来成全人，神爱了人，也拯救了人，但是他的爱里包含多少东西？有审判、威严、烈怒、咒诅，在以往虽然神咒诅人，但他并未把人完全放在无底深坑里，他借着那种方式熬炼人的信心，他并没有把人都治于死地，而是为了成全。 2　肉体的本质就属于撒但的东西，神说得一点不差，一点不差，但神所作的事实并没有按着没有按着他的话语去成全，他咒诅你是为让你爱他，是为了让你认识肉体的本质；他刑罚你是为了让你醒悟，认识自己里面的不足，认识到人的不堪不配

我们至今还存活在这个世上的唯一理由是为了帮助别人。否则最好是在我们相信神并受洗以后，神马上让我们死去。但是祂允许我们还活在世上，就是为了让我们能带领更多人到祂跟前相信祂，如同祂作在我们生命中一般

上帝知道你的心，并且会使你对真理的寻求得以兑现。 虽然拿但业有偏见，但耶稣知道他是一个诚实、真挚的犹太信徒，在他心里没有信仰方面的伪善和诡诈（约翰1:47）。他真诚地寻求上帝并盼望弥赛亚的来临

引论：今天是待降节第三主日，再不多久就是基督信仰说的“圣诞节”，许多人会问何谓圣诞节，说法就是“ 神降世为人”~道成肉身，耶稣是 神的儿子，祂以人的样式降生于世上《约翰福音1:1；14》《腓立比书2:6-8》，耶稣是完全的 神，也是完全的人，祂拥有神性和人性，主耶稣是 神、是人， 神为何要成为人呢？祂是一位全能全知的 神，什么事都能做，为何要来到世上成为一个人呢？ 神降世为人，我们从三方面来思考。 耶稣为了救赎我们而降世为人，因为《罗马书3:10》，世上没有义人，罪的代价是什么？《罗马书6:23》，罪的代价乃是死亡、灵里死亡、肉身也死，最后面对永死。那如何被救赎？那就是主的十字架为多人流血，借着主耶稣的死，流血洗罪《希伯来书9:22》，所以主耶稣为着赎罪降世为人（代赎、替人死）《罗马书8:3》《哥林多后书5:21》《希伯来书2:17-18》，无罪的耶稣为世人钉死在十字架上承担世人的罪，流出宝血，洗清罪又因信称义，使信祂的人可以坦然无惧进入至圣所《希伯来书10:19》《约翰壹书4:9-10》

我们对神的印象往往带有不少我们的主观投射，例如，我们常常把神的恩典、爱和怜悯挂在口边，却不愿多谈神的圣洁公义。就好像是我们对于神的形象带有选择性，而这选择性同时也影响我们如何跟随神和如何生活。 这份选择性多是沿于我们个人的过往经历、主观感受或某些的误解

人，生在自然中，自然中的隐形自然，人把它叫做天意。 天意界里，是自然的生命能量。自然的生命能量充满宇宙

问题（4）宗教界的牧师、长老常常讲解圣经中人的话，尤其是保罗的话，并不传扬主的话，不讲主耶稣的心意，这是事实。但是有一点我还不明白，圣经不都是神所默示的吗？圣经里的话不都是神的话吗？你们为什么把圣经中人的话和神的话分得那么清楚呢？难道圣经中人的话不是神所默示的吗？ 解答：“圣经都是神所默示的”？这句话到底是谁说的？你们清楚吗？到底是神说的还是人说的？你们根据什么说“圣经都是神所默示的”？“圣经都是神所默示的”这话不是耶和华神说的，也不是主耶稣说的，更不是圣灵说的，而是保罗说的。保罗不是基督，他只是一个败坏的人，他怎么能知道圣经都是神所默示的呢？圣经到底是不是神默示的，只有神最了解实情，只有基督才能把这问题说清楚，因为人根本不知道、看不透这些事

你仍然依靠自己的力量在对抗这个世界吗？ 或是正处在发怒后的罪疚感中无法释怀呢？ 要怎样才能不轻易发怒？ 关于怒气，每个人心中有许多的疑问， 在恩典中不余怒，生气而不犯罪。 “原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上， 就是那些行不义阻挡真理的人。”(罗马书一18) 家庭中心主任委员、改革宗神学院教务主任

约翰福音2:1-5 第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。 耶稣和他的门徒也被请去赴席。 酒用尽了，耶稣的母亲对他说：“他们没有酒了

十一章指示怎样处理体外接触到的不洁净，十三至十五章则是由体内流露的不洁净。本章虽论生育，却非指生育这事本身，而是妇女生产后引致一些不洁净的情况。 ・产血的不洁──眷顾健康之恩典：产妇生男或女，家居不洁日子分别为四十天和八十天，虽然无法确知男女婴家居不洁日子长短的原因，但这段日子实在是神眷顾产妇健康的安排