空性

本文的主要目的是讨论佛学界有关宇宙实相之论述。本文首先由现代电脑的计算能力极限以及新近发展的“DNA（去氧核糖核酸）电脑”理论出发，论述当今资讯科学的理论指向人脑所具备的某些抽象思考能力是电脑所无法模拟的，同时也不是基因与蛋白质等生化分子的作用所能完成的。这样的论证基本上否定了西方哲学中“唯物论”（或称“物质一元论”）的宇宙观

当你开始修持大手印的止、动、觉类的修法时，得见究竟法界实相的关键就是如来藏的显现和修持关键的窍诀。一起法都依赖心而存在，发现自心的关键就能够让我们发现自心的秘密，见到一切法的实相，并且证悟无我的自性。因此，我们就可以省去繁琐的闻思抉择，而去遵循证悟者们的修行窍诀(来获得证悟)

和尚念的金刚经全文是值得让我们去借鉴的，这样也是让我们去学习如何正确的念诵金刚经，只要让我们以正确的方式去念诵经文，就会让我们对经文有好的了解，也是能够让我们拥有好的感悟，从而能够让我们产生好的认知。 佛陀还告诫众生如何不执著与相布施，能有无量的福德与功德。本文大茶经就依据经中的妙行无住品，来看看佛开示有几点布施才能福德无量，我们受持诵读《金刚经》要注意哪些才能更能与佛经相应

即一心考物者为禅。 就是一心一意地来思考它，思考什么呢？应该是事物的真相，就是禅了。过去有二程（程颐、程颢）——宋明理学的理学家，提出了格物致知说

从无死的空性中找到安身立命之所， 这就是法、报、化三身的修持。 人生如梦如幻、如水中影、如镜中像、如空山响，有的时候我们坐在这里，突然之间会不晓得自己身在何方？但是不管我们在任何地方，都会感觉到生命是短暂无常的，所以我们必须找寻真理，找寻永恒的归宿处。 什么是永恒的归宿处呢？就是我们的觉性、空性，觉性空性不随心识的生灭而生灭，不随因缘的变化而变化，不随现象的起伏而起伏，所以说是不来不去、不垢不净、不生不灭的

做任何功德、修任何善法都要有三个殊胜的摄持，这样才能圆满。 首先，前行发心殊胜。前行要发菩提心，发殊胜的利他心

宗喀巴大师解释中观的论著有五，即《广论》和《略论》的毗婆舍那、《辨了不了义善说藏论》、《入中论善显密意疏》、《正理海》。(注：宗大师解释《中论》的著作即《正理海》。)以上五部，乃宗大师解释空性上极为殊胜的五部论著

有些人想，“我就念念阿弥陀佛名号就可以了，不用闻思修行，也不用做其他的功德，到时候阿弥陀佛就会接引我。”阿弥陀佛会不会来接引你？一定会的，但是不一定以什么方式接引你，你也不一定能认识到。 若是你有很高的修行层次，有很高的智慧，有大空性、大光明的见解，到时候也许来的是法身阿弥陀佛，就是自性佛

圆满“全球佛教代表世界和平交流会暨国际佛光会第七届第一次理事会议”行程，佛光山住持心保和尚10月6日搭机前往维也纳佛光山，主讲“般若心经的生活观”，奥地利佛教协会副会长Marina、驻奥地利台北代表处副代表陈执中伉俪等百余位中奥信众欢喜共结法缘。 “《心经》是上契诸佛之理，下契众生之机。”心保和尚以生活化的方式，用许多故事来解说《心经》所直指的般若空性，让听法的大众对平日经常诵持的经文，有更深入的体悟

修行佛学能够让我们在面对任何事情时都能冷静的思考并快速的解决，使我们的意志和定力得到增长，也能够为我们远离一切的伤害，使我们的身体更加健康，而且通过修行佛学还可以帮助我们化解心中的怨恨，使我们的内心更加清净。那么修行多久会有感应呢? 修行人只要真诚求法，自然会有感应。假使你是为得感应而求法，想得神通而修行，那是心存妄念，恐怕什么你也得不到