证悟

一九八八及八九年，创古仁波切接受美国那洛巴佛学院的邀请，针对莲华戒菩萨所造的《中观学派修道次第论》上卷及中卷做了系列的弘法开示。仁波切以清晰的言词、简单的比喻，将修行次第做了深入浅出的阐释：从慈悲心、菩提心的启动，到空性的见道过程，以及透过修行六波罗蜜，逐次登十地菩萨的次第，最后成就佛果。他不但融入各学派的见解，同时还有个人修持的经验；不论是初学者还是修行多年的行者，都会有不同的体会和收获

‘真心、真理、真实’，这类哲学名词，在哲学上仍然是一个谜，而在宗教上祗能作形而上学解释，能够洞察‘真心’，亦惟有佛教中的‘觉悟’才能亲证，虽然，‘觉悟’成为一枝独秀，吸引不少中外有识之士，寻根探秘，但由于祂无法与语言文字打成一片，这个无言以对的体验，使人无所适从，望而却步。 佛陀创立佛教，借着宗教将此证悟流传至今，过往不少高僧禅师，悟证后著书授徒，宣示此法，佛教亦得以发扬光大，所以悟道并非遥不可及，祂，仍然是有迹可寻。佛教中十二因缘法，对世间现象的描写非常细腻，亦可从中寻觅真心……

开悟跟证悟是不一样的，现在很多人很好奇开悟是什么感觉呢？我不知道，因为我也还没有开悟，但听一些大师们说，开悟就是你终于看到回家的道路在哪里，终于看到门就在那个地方，确信生命的出口就在那个地方。 虽然看到了但是不代表你已经到了，所以开悟是很容易的。你本来不懂什么叫菩提心，现在懂了这个就叫开悟，你本来不懂什么叫十二因缘，现在懂了就是开悟，但这个是小悟，小小的悟累积起来就叫做证悟

我再三强调基础，劝大家学加行，但还有很多人在制造障碍：“怎么还修加行?为什么不修一个捷径的法，为什么不修一个殊胜的法呢?”什么叫殊胜的法?什么叫捷径的法?这都是必经之路!哪还有比大圆满法更殊胜的法? 修大圆满法必须先修加行，然后再修正行。大圆满法的正行分为正行的加行和正行的正行，而正行的加行就是按次第破除四边八戏之言说，将外境抉择为心，心抉择为空，空抉择为自性光明。正行的加行又分身加行、语加行、意加行

我再三强调基础，劝大家学加行，但还有很多人在制造障碍：“怎么还修加行?为什么不修一个捷径的法，为什么不修一个殊胜的法呢?”什么叫殊胜的法?什么叫捷径的法?这都是必经之路!哪还有比大圆满法更殊胜的法? 修大圆满法必须先修加行，然后再修正行。大圆满法的正行分为正行的加行和正行的正行，而正行的加行就是按次第破除四边八戏之言说，将外境抉择为心，心抉择为空，空抉择为自性光明。正行的加行又分身加行、语加行、意加行

整个大乘的佛法是一个很完整的大学。并不是你选择其中一个宗派科系就可以，佛陀会讲三个见地重点——唯识、中观、如来藏是有原因的。因为关系到松绑凡夫妄念的步骤