证悟

等父母不在了，等朋友不见了， 等爱人心远了，等感情变淡了， 一菲老师，是一位生命的实修者，在生活中证悟的脚踏实地的内在成长导师。 她整整十一年的时间专注于内在成长，不仅改变了自己及家人的命运，也帮助到更多的人通过调整内在的磁场和频率，使他们拥有了和谐的关系、健康的身体和财富的顺畅。 曾经的她，身体健康跌到了谷底，腰脱到生活不能自理；自己的事业跌到谷底，经营多年的生意，负债累累；家庭关系跌到谷底，和老公的关系破裂，以致于离异，甚至和父母姐妹的关系也剑拔弩张，一触即发！在所有方面都跌到谷底的时候，也就意味着转圜的余地

什么叫做正式的修行呢？并不是在形式上抓住某种感觉，而是内心能够无有散乱，能够清明、在当下不被烦恼和概念淹没地安住觉性，就是修行。 帮助内心不散乱的方法有很多，例如安住在一句佛号上，或者是一句咒语，或者只是很单纯直接的看着念头，或者专注地感受身体的每一个动作。 当你能够不散乱的当下就是正式的修持了！这是过去所有证悟的大师们总结出来的禅修经验，实际上，也没有比这个更重要的修持了

在廿一世纪，发展的进步提供我们许多的机遇。然而，总是有一种危险，就是当我们不知道什么对我们来说，才是正确的。例如，当我们服药，我们要知道如何，和何时我们需要药物

师兄在修行心经的时候，不是只要去念念心经就可以了，也是要去多多的了解心经的意思是什么，如果师兄有不清楚的地方，那么也是能够去了解心经解释，这样我们对心经的体会也会更加的好，下面我们就去简单的了解心经的含义的吧! 心经意思： 以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨，修行极深的般若智慧时，观察洞见到集聚构成人我的肉体，感受，思想，意志，心识等五种要素，是因缘相依的生灭关系。他的本质是空，而非实体的存在。 菩萨因彻见这五种集聚的要素是缘起性空，所以脱离生老病死苦以及一切的痛苦

八万四千法门都是一个目标、一个方向，但是因为修行者的根基不同，因而所采取的方法也不同，所以叫八万四千法门。我们现在就在"八万四千法门"当中选择了大圆满法和净土法两个法门，都是求往生的方法--大圆满法是即身成佛的方法、活着往生的方法；净土法（往生法）是临终往生的方法。 第一，即身成佛的大圆满法

什么叫做正式的修行呢？并不是在形式上抓住某种感觉，而是内心能够无有散乱，能够清明、在当下不被烦恼和概念淹没地安住觉性，就是修行。 帮助内心不散乱的方法有很多，例如安住在一句佛号上，或者是一句咒语，或者只是很单纯直接的看着念头，或者专注地感受身体的每一个动作。 当你能够不散乱的当下就是正式的修持了！这是过去所有证悟的大师们总结出来的禅修经验，实际上，也没有比这个更重要的修持了

我们应该要怎么样在平安禅的修学上努力，才能够共同圆满“吉祥世界”呢？重点是心安！心安就吉祥，我们的身心就会平静；坐禅就是让心去除所有的争斗，让心没有任何的起落，坐禅让心能够无心，于是就和谐、安定。所谓“吉祥世界”，就是我们每一个人都能够找回自己的心，安住在和谐平静之中，心有依靠，就不再是流浪、纷争、盲目。 每个人就像一潭浑水，浑浊意味着贪、嗔、痴、慢、疑充斥其中，不知道什么时候这潭浑水才会沉淀，才会清净？如何让这潭浑水不混浊呢？禅修就是一个很好的方法，如果我们专注禅修，专注于聆听寂静，那么就可以消除贪嗔痴慢疑的杂质，让我们沉浮不定、浑浊不清的心能够安定澄净

大圆满共同外前行的修法主要是为了让我们生起出离心，出离心的修法十分重要。 出离心是一把开启一切解脱正法的钥匙，不论是上、中、下等根基都是不可缺少的，如果没有出离心的基础，我们心中不会实现菩提心，不会证悟空性。 世间法和出世间法的界限就在于出离心

收录西莲净苑念佛机、智谕老和尚和惠敏法师的弘法有声书及影片。 ＊内容收录西莲净苑念佛机、智谕老和尚讲述（佛七讲话、师父的话、夏雨清凉、修行次第、净土法门、二谛唯识专题、阿弥陀经、圆觉经、楞严经、心经、金刚经、中论）、惠敏法师的梵音大悲咒、惠敏法师讲述（临终关怀讲座、禅定学讲座、佛法概论讲座、现观与证悟、生命缘起观、《佛陀的启示》之导读、清净道论、瑜伽菩萨戒本、坐禅三昧经、四念处、成实论、六门教授习定论、大乘庄严经论－教授教诫品、摄大乘论、唯识三字经、唯识二十论、入中论、杂阿含经论会编、法华经、弥陀疏钞、莲风小语）。 如有大量订购书籍者，欢迎来电洽询

从《妙法莲华经》解读佛教的宗教精神（二） “一佛乘”──我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛《妙法莲华经》（以下简称《法华经》）最重要的核心思想是显示“一佛乘”的理念，而“一佛乘”涵蕴众生普皆“平等”的观念。 天台宗常被誉为“教观双美，解行并重”，“教”之建立是智𫖮大师依其所证之法华三昧来诠释《妙法莲华经》，继而写成《法华玄义》与《法华文句》。“观”则为他将其自身相应于《妙法莲华经》所证悟之圆顿止观法门写成《摩诃止观》