业报

所具备的因缘众多。大概意识到吗？ 将自己这一部分的“因”做至最好的程度。 内心有“法”的人便不会苦， 所呈现的结果在周围的因缘条件下刚好合适， 同时不懒惰，也将员工照顾得很好

一九八八及八九年，创古仁波切接受美国那洛巴佛学院的邀请，针对莲华戒菩萨所造的《中观学派修道次第论》上卷及中卷做了系列的弘法开示。仁波切以清晰的言词、简单的比喻，将修行次第做了深入浅出的阐释：从慈悲心、菩提心的启动，到空性的见道过程，以及透过修行六波罗蜜，逐次登十地菩萨的次第，最后成就佛果。他不但融入各学派的见解，同时还有个人修持的经验；不论是初学者还是修行多年的行者，都会有不同的体会和收获

“现报”就是我这一世行善或者作恶，就我这个业报身去做，但做的呢，由于这个业力很大，它感的时间很短，今生就接受了这样的善因的善果，或者恶因的恶报。这就叫“现报”。 那来生报——“生报”是什么？就是我们今生的善恶的行为是到下一辈子去报

“在特定的时间，特定的空间，一群相类业报的生命，出现和生存的地方。” 特定的时空，用历史学术语，就是“时代”。所以，即使相同地点，不同的时间，也己经不是同一个国家

修行法华经不仅可以给我们带来很多的好处，还能够让我们体会到其中的作用，所以我们大家要经常去修行法华经。在修行法华经的时候，我们把内心平静下来，这样我们才能够深入的去了解经文中的含义。那么，下面就让我们来了解一下法华经的作用和功德吧

“法”并不是依靠记忆来教导的， 也不是在何处都可以讲法。 讲法的时候，说法的人必须具有禅定， 闻法的人也必须具备一定程度的禅定。 若说法的人没有禅定、心散乱， 所说的便会是从念头出来的“法”， 而非从心里流淌出来的“法”， 听闻的人便不会从法中获益， 而不是比“戒”更高阶的法

佛教经过两千四百多的流传，形成不同的的宗派。普天之下的佛弟子将如何选择要修习的佛法呢？ 佛陀告诉我们：一件最重要的事就是解决我们生死轮回的问题。 随佛长老由浅入深地讲述生死业报与因果业报之间的差别，让我们了解生死轮回业报在哪里？并如何解决生死轮回？ 解决生死轮回，首先需要了解生死轮回如何起？为什么会有这一生五阴的生死轮回？对五阴集、灭不如实知，不了解五阴是因缘所生，就会对五阴有贪爱与系缚

欲望是无法被禁止的，但我们可以去感知（欲望）。当心中生起欲望时，就直接面对面地感知它——想得到、想拥有、想成为……知道（种种）“想要”；想让其快点消失，也知道“想要”。如果我们有觉性及时知道心里的“想要”，“想要”就会灭去

吃素能够让我们在生活中更加的健康和顺心如意，使我们的灾劫和苦难得到消减，也能够为我们化解一切的灾劫和魔难，使我们的工作更加得心应手，而且通过吃素还可以帮助我们破除心中的罪恶和减少因果，使我们的修行更加的快速。那么素食与放生的感应是什么呢? 素食对我们人类来说，无论是维持身体健康，或者避免因果业报，都有莫大的利益。再由个人扩大到社会国家，能令社会安宁，世界和平，可见素食的利益不可胜计

如果我们理解业报，而环境场所是你接受业报的体现。 大至一个星球，而下的国家、省巿、你居住的房子，甚至是你这个肉身！也是一个受报的场所！ 你生存的环境，是你能感知和获得“业报体现”的结果。 举一个例，你生在香港，这里的天气和伦敦是不一样，这己经是你的业报的不一样